第一篇 正确的临终关怀
老、病、死是每一个人一出生在这个世界后注定要面对的生命逆转，尤其是走到一期生命的尾声——死亡，更为生命当中尤为重大的一件事。
所谓临终关怀是对临终生命予以生活照护之各种模式之总称。很多人以为临终关怀只属于出家人、宗教师、医生、临床心理师、社会义工或心理及精神科等专业医护人员才能做的事，实则不然。
只要我们还是生死轮回的旅人，在这迢远的生命旅途中，我们都不可避免地承受来自四面八方的老、病、死的撞击，尤其是来自我们最亲近的身边人。在伦理和情义上，当我们身边的亲人在面对生命中最难挨的阶段时，正是他们最需要我们的辅助和关怀的时候，因为彼此的血缘情感比较深厚亲昵，而且只有我们才是能够长时间陪伴在他们身边不离不弃、不厌不怨、无私无悔的人。所以，为了亲朋戚友们长远的福利和幸福，每个人都有义务学习正确的临终关怀。
1.1 先调节好自己的心态
在面对心爱的亲人即将逝去，除了修行境界高深的修行人能有如如不动的安稳情绪，一般人难免激动伤怀，这乃人之常情。在如此哀痛难熬的情结下，临终关怀首先需要克服的第一关卡是先调整好自己。我们不可能以一颗波动的心来抚恤另一颗忧郁的心。我们应当尝试如理作意（作意是心造业之前发生的一个阶段，能决定往后心的造善或不善业，就如船的方向舵和汽车的方向盘，若如理作意是对的、如法的、有智慧的、带来清净和增长善法的注意方式，能使心对窘境困境都能生起善心；反之，不如理作意则使心对任何好或不好的遭遇都生起不善心。），平复心情。只有当我们稳定了自己的心律，才能有效率地对临终者伸出积极和正面的援手。
有些临终者或是受到化疗或电疗的摧残，或是无法接受残酷的事实，他们的情绪会显得非常不稳定，脾气也容易暴躁。这时他们会对饮食、空气、冷热、光线等极其敏感，对一些小细节也会特别的挑剔与拘泥，有时会无理取闹，甚至把怨气和不满发泄在照护者身上，给人一种难以服侍得负面印象。
其实这是一般人常有得表现，对平时不讲究修养的普通人是不容易在如此煎迫的折腾下仍持有高度的操行得。我们必须要有逆来顺受的心理准备。尝试多站在他们的处境设想，若换成自己的话会是怎么样？那是多么难以忍受的事。我们应该要怀着一颗体谅的心去倾听抱怨牢骚，抱着一颗谦卑低下的心接受呼来喝去，并以内心最崇高的善法去承接一切委屈和不合理的回报。
在这里有必要厘清因果关系。在自然界法则里，善待他人会带来善果乃更古不变的，只是成就善行是需要付出一点代价，就像我们把跌进粪坑的小狗救起来时，我们不会说：是因为救了小狗才会遭到身体沾到粪便的果报一样；身体沾粪臭只是成就护生的善行所需要付出的一点代价而已。也就是因为有些代价的付出是需要更多精进和努力，因此善行的果报也相对的会更殊胜丰泽。如果能够在面对种种刁难和辛苦时还不失热衷和涵养的话，那么我们所造的善业必定比起在平顺的善业来得更殊胜。
我们要感恩病人提供如此难得的因缘让我们磨练自己的人格涵养，让我们有机会把平时学习到的佛法、慈悲喜舍、同理心、柔软、谅解、忍耐、谦虚、无我等实践在日常生活中。在艰苦的处境中依然持守我们的美德，才是真正经得起考验的，否则，即使学了再多的佛法也只是纸上论兵，数着别人的牛而已。其实到后来我们会发现，在我们人生的最后关头，当那些坐而论道的哲理玄学在抱头缩颈时，真正能够挺身而出挽救我们一命的，正是那份曾经经得起考验和磨练的美德。
无论如何，应该怀着一颗慈悲、无私、真诚的心对临终者表示鼓励、关怀和祝福，并一同携手织造一个温馨、宁静、舒服的环境，以便让临终者能够安详、从容、毫无遗憾的做好死亡的准备，坦然度过生命的最后旅程，迈向光明的新生命。
1.2 了解临终者的身心阶段
未完待续
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