1）蔡伯喈
陆游诗：
斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。
死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。
其诗浅显易懂，诗人在赵家庄听一个瞎眼老头唱鼓儿词，听得直打战儿，不由得长叹一声：唉，死后的声名谁能管啊，这蔡中郎被作的好惨啊。
瞎眼老头此时表演的鼓儿词，也叫话本，如果分角色表演，那么就成了南戏——假若在北边儿大金国演出，又叫院本。
瞎眼老头表演的剧目，大抵是《赵贞女蔡二郎》，也即赵五娘蔡伯喈，《琵琶记》早期版本。
以《琵琶记》剧情来看，蔡伯喈虽然是个负心人薄义郎，但作者高明骨子里是同情蔡伯喈的，偷偷塞了点私货，把一切归咎于不得已，让书生天天惦着插上翅膀飞回家。
与赵五娘相会后，大哭“文章误我，我误爹娘；文章误我，我误妻房”。
负心薄情的色彩大减，至少没有像王魁、陈世美那样，成为被唾弃的对象。
然而陆游听的这本《赵贞女蔡二郎》，蔡攀附权势，停妻再娶，妻访不认，逞凶心马踏五娘，引天怒雷轰伯喈。
大才子蔡邕被黑得如此之惨，难怪陆游长吁短叹。——没准他还适时想上了一想：呃，我和我老婆，后世如何说？妥妥的半夜要做噩梦啊。
小编从前在才子戏系列里面提过，历史上但凡以才子入戏，大约为了增加戏剧性，一般改动很大，有的改到面目不识了。
但有一点，无论怎么改，总以该才子原型做底本，有些鲜明特色是一致的。换言之，往往根据才子的某个特点、某段经历，敷衍出一个全新的故事。
最典型者，要算李益和唐伯虎。
2）李益
唐人传奇《霍小玉传》，前半儿谈恋爱，后半儿变身鬼故事。
李益负心，霍小玉临终前诅咒，“李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”从此鬼魂作祟，李益三娶而不谐，终生无以安宁。
这个故事不像元稹写《莺莺传》，藏头露尾，大家虽然心有所指，也未免猜上一猜，那张生是否作者自己。
创作《霍小玉传》的蒋防与李益处于同时代，如此指名指姓直扬其事，有研究认为，该传奇属于牛李党争的产物，蒋防在李党，攻讦身在牛党的李益。
然而故事写出来的时候，李益还活着，对于如此直言不讳的指摘，就那么忍着，貌似有些心虚，不像完全虚造。
以至于《旧唐书》也说，“(李益)少有痴病，而多猜忌。防闲妻妾，过为苛酷，而有散灰扃户之谭闻于世。”出门的时候，在门口洒上石灰，以此查验有没有人来过，这种妒痴的毛病，就被唤作“李益疾”，李益也成了“妒痴尚书”。
所以，《霍小玉传》是从“李益疾”上爆出的大瓜，看上去确实有鼻子有眼的。
3）韩翃
和李益年代、名气相仿的还有韩翃。
韩翃最有名的一首诗相当脍炙人口：
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
许尧佐《柳氏传》和孟棨《本事诗·情感第一·韩翃》记载：
韩翃与歌姬柳氏成婚，安史之乱后两地分离。
韩翃思念柳氏，写诗询问下落：章台柳，章台柳！昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。
柳氏其时已被番将沙吒利所掳，答曰：杨柳枝，芳菲节。所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！
好在此事捅到皇帝跟前，由肃宗做了居间的和事佬，两人破镜重圆，HE了。
上述为实有其事，取的是一个“形似”，那么唐伯虎的戏剧改编，则属于典型的“神似”了。
4）唐伯虎
唐伯虎点秋香最为耳熟能详的版本出现于冯梦龙的《唐解元一笑姻缘》。
不过，它并不是同时代唯一版本。
据解，明朝周复俊《泾林杂记》，项元汴《蕉窗杂录》，以及朱秀美《桐下听然》等各种笔记体小说中，均或简或繁地叙述了这个故事。女主角有时不叫秋香，叫桂华，甚至还有没名字的。
而在王同轨的笔记体小说《耳谈》中，有一篇脉络和《三笑》几乎一模一样，只是主角名为吴中才子陈元超。
这些人大都比唐伯虎晚了二十多年到五十年，及至比唐伯虎晚了七十年的冯梦龙，集大成出了最终版本，故事几乎定型。再往后，《八美图》、《九美图》的弹词就出现了。
啊！名人八卦谁不爱！
众所周知，唐伯虎应该并没有能那么潇洒。
但之所以把主角归了唐寅，大概因为他性狂放，自号江南第一风流才子，且又善画仕女图。
如此，岂可无美人生香？
这取的就是一个“神似”，三笑唐解元和历史上的唐子畏精神相通。
另传说有才子张灵，意中人崔莹为宁王所取，宁王召唐伯虎画十美图，唐寅从中穿线。也是到深墙广院“偷美人”，未知是否有点影响。
据《明朝那些事儿》考究，就连苦主华太师也有出处。
唐寅一生潦倒的罪薮在于科场舞弊案，出首者便是给事中华眿。
最后此案查无实据，但经案相关人员都倒了霉，唐寅终生无官，华眿则举报不实，贬官处理。
《三笑》中，便让唐伯虎大大欺了一把，出口气。
5）吕蒙正
《彩楼记》里的吕蒙正，穷困潦倒居于破窑，虽才华横溢但气量颇狭。
这与北宋名相吕蒙正相去颇远，其以“宰相肚内好撑船”著称，宋太宗夸“吕蒙正气量，我不如也”（这说的，宋太宗有气量吗？……）
然而，故事不像吕蒙正，却处处有吕蒙正的影子。
比如说，他的确从幼起住着寒窑，写过《寒窑赋》，通篇记叙了历史上名人在发达之前如何运骞途穷，若要发达，除非时运两济，很是表出安于“天命”的意思。
但吕之所以住寒窑，是由于父母失和，他父亲把母子俩赶了出去，贫困交集而住寒窑。嗯，母亲姓刘。
饭后钟也是有的，唐朝书生名叫王播，少贫寄食于扬州木兰院，和尚们有意吃完饭再打钟，秀才赶去一场空。王播怒题“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟“两句，显达后故地重游，又添”三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”
该说流传很广，苏轼、陆游都有诗提及，后者还写了诗序，“世传王播《饭后钟》诗，盖扬州石塔寺事也。相传如此，戏作此诗。”说明北宋末南宋初，这故事还不是吕蒙正的，然少贫受气，终归相仿。
《彩楼记》相关文本，大约出现于明万历年间。故事核心与吕蒙正“时也命也”的精神相去甚远，看来，也不是“神似”了，叫“杂糅”。
从精神上来讲，与其说《彩楼记》记吕蒙正之事，不如说记他大贤大德的母……亲……？（哪里有些怪怪的^^）
浙江越剧拍过一个越剧电视剧《贤母宝璧记》，大致还原了母贤子孝这段曲闻，江瑶扮演吕蒙正，王滨梅扮演胡秋英（嗯，又改名了）。顾锡东编剧，我对浙江越剧拍的电视剧无感，没看过，感兴趣的朋友可以去看看呐。
6）哦，蔡伯喈
最后来到蔡伯喈。
蔡伯喈要算早期各家才子中黑化最惨的了。
然而《琵琶记》的故事底本（其脉络与最早的《赵贞女蔡二郎》别无二致，只是把蔡的行为底色改了改，以更多人文寄思），同历史中的蔡邕，几无关联。
蔡邕精通音律，才华横溢，千古相传。戏里一把琵琶还是给赵五娘的。
蔡邕生性至孝，母病三年，侍之衣不解带，母丧后墓旁结庐而居。戏里则咽糠守孝，都是赵五娘。
至于家世出身，陈留望郡，父系官不大，母亲的哥哥则官至司徒，也和戏里的穷书生不搭边。
蔡邕之妻自来便没记录，但以蔡氏二女一嫁卫氏一嫁羊氏这种名门大户作参考，他娶平民之妻的可能性微乎其微。
顺道儿八一个，蔡邕外孙女羊徽瑜，是司马师的续弦。——原配夏侯家女儿，由于和曹魏关系过于亲密，被司马师毒杀。司马师即司马懿长子，死得早，不然皇位轮不着司马昭。
哪一个姓氏拎出来都响堂堂啊。
但在戏里，蔡二郎忠义孝悌一概谈不上，《琵琶记》再怎么努力的洗，也洗不掉他休妻再娶、无视父母、三年不归一系列薄情负心的骚操作。
那么，到底是何缘故，这个最著名的负心郎模板得以套在蔡伯喈头上，得到大众认可，甚而取得公认流行于世呢？
换言之，究竟谁在黑他？
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