三星堆出土了震惊世界的青铜器，全国数量最多的玉璋和大量的玉器，以及神秘稀有的黄金面具、金叶子、金斧、金带、金鱼、金凤凰等，印证了《华阳国志·蜀志》的记载：“（古蜀国）有璧玉、金、银……之饶。”
一、发现黄金权杖
这些出土的黄金制品，有一件非常引人注目，那就是1986年于三星堆一号祭祀坑出土的“黄金权杖”，金杖长143厘米，直径2.3厘米，重463克，金杖是以锻打的方式包裹在木杖外部，年代大约在4000年到3600年左右，里面的木杖已碳化。
黄金权杖上雕刻着精美的花纹，有鱼、鸟、箭对称图形两组，以及头戴五行山王冠的国王或祭司形象。
众所周知，三星堆文化距今已有5000至3000年历史，这枚黄金权杖与晚期的埃及法老图坦卡蒙（公元前1341-前1323年）手持的权杖相比，更符合国人审美。有专家分析“鱼鸟箭”是东夷部落图腾，戴王冠的人是蜀王“鱼凫”，唐代大诗人李白有诗言：
蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
蚕丛和鱼凫均为蜀王，一堂国学根据《礼记》、《淮南子》、《山海经》等典籍比对发现，鱼凫与黄帝的孙子、三皇五帝的“颛顼”很可能为同一个人，黄金权杖的主人就是颛顼。
司马迁在《史记》里说，颛顼（公元前2342年-公元前2245年），姬姓，号高阳氏，出生于若水。
山东聊城东昌府区城西北7.5公里处有颛顼墓，前有执权杖的颛顼塑像
二、为什么是颛顼？
1、从上古帝王制服和所用法器来看：
古人以服饰装束来统制管理天下，“黄帝尧舜垂裳而天下治”，因此有“制服”的说法。
《礼记·深衣》认为：古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。
《淮南子·天文》记载了五帝（五星）的由来：
何谓五星？
东方，木也，其帝太皞，其 佐句芒，执规而治春；
南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；
中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；
西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；
北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥（玄武），执权而治冬。
董仲舒在《春秋繁露》里也说：冠治在首，玄武之象也。
由此可见，权杖的主人就是头戴五行冠的颛顼。
2、从上古帝王“昭穆”制度和《山海经》记录来看：
《山海经·大荒西经》记载：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。
这段话乍看颇为费解，颛顼曾经类似耶稣那样死而复生，而且由鸟蛇图腾变为鱼图腾，由北而南，成为“鱼妇”。
这样看来，颛顼的另一个身份是“鱼妇”，“鱼妇”是否就是第三代蜀王“鱼凫”呢？一堂国学认为非常有可能。
一堂国学在前文《破译三星堆：发现连山易符号》中已浅论上古“一昭一穆，一幽一明”的轮流执政制度，即南方的王要从北方选拔培养，西方的王要从东方选拔培养，如果颛顼就是蜀王，则完全符合上古帝王的“昭穆制度”。
《山海经·大荒东经》记载：东海之外大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。
由此可见，颛顼少年时代在东夷少昊部落生活成长过，并辅佐少昊管理部族事务，少昊族以“凤鸟”为图腾。
三星堆出土凤鸟玉璋
《左传》中也记载：颛臾，风姓也，实司太皞（昊）与有济之祀。
颛臾即颛顼，太皞（昊）即人首蛇身的伏羲氏（风姓），东夷部落领袖，以蛇（龙）为图腾。
由此《山海经·大荒西经》中“颛顼死即复苏”的谜案就迎刃而解：
少年颛顼在东夷部落成长，协助其伯父少昊（玄嚣），学习治国理政方略，而少昊是继承了太昊（风姓）的国策，所以《左传》认为颛顼也是风姓。
“风道北来”，即颛顼或其族人自东北（山东）回到西南（四川）执政；
“天及大水泉”，即天府之国的四川发生了史前大洪水，原因是“水神”共工族（炎帝祝融氏之子）与颛顼族争帝位，引发炎黄之战，诸神之战，共工怒撞不周山，引发地震海啸，洪水滔天。
《淮南子》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
“蛇乃化为鱼，是为鱼妇”是说，颛顼帝或颛顼的族人因为治水，需要祭祀当地的山川神明，图腾崇拜也就由东夷部落的鸟蛇崇拜，演化为四川地区的鱼凫崇拜，所以颛顼或颛顼的族人成为蜀王“鱼凫”。
三星堆鱼尾玉璋
三星堆黄金权杖符号寓意：
箭：夷，即背弓箭的大人，善射的部落氏族即“夷”族；
凤鸟：东夷少昊氏部落图腾，颛顼帝的指导老师；
鱼：蜀国图腾之一。
凤鸟、鱼由箭串联，佐证了《山海经》“颛顼死即复苏”的传说，而“凤鸟鱼箭”组合或许为颛顼（鱼凫）族的族徽。
“颛顼死即复苏。”说明颛顼死后，继任的颛顼族蜀王继续沿用其祖先部落图腾，并用青铜器铸成神像、玉器雕成礼器祭祀。
三、颛顼长啥样？
王充在《论衡·骨相篇》中说 ：传言黄帝龙颜，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏……
“颛顼戴午”，首先“午”对应农历五月，“午”有突出的意思，所以很可能是一种五角型王冠。说文解字说：五月隂氣午逆陽，冒地而出也。
黄金权杖上的“戴午”蜀王
其次，午还可能是一种像干戈的武器，我们在三星堆出土的青铜人面具中也能发现一些符合的特征：
第三，午，还可能是冒起的尖头顶，如下图：
也可能是这个样子：
但如果黄金权杖确定为颛顼的法器，“颛顼戴午”应该就是权杖上的五角型王冠。
四、颛顼帝的功绩
颛顼有“天人地”三大功绩：
1、天：制定“颛顼历”。因为颛顼曾到东夷部落学习，伏羲是《易经》八卦的创始人，《易》的一个重要功能就是天文历法，指导农事和生产生活，颛顼历与东夷《易经》有关；
2、人：绝地天通，整合华夏文明。
《山海经》记载：帝（颛顼）令重献上天，令黎抑下地。
《尚书》记载：帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是谓“绝地天通”。
是说，颛顼帝平定诸神之战，并分隔天地人神，重塑华夏文明秩序。这个知识点或许潜藏着三星堆祭祀坑的秘密，以后会详细分享。
3、地：治水，并划定九州。上古历史两次著名的治水事件，一是颛顼治水，二是大禹治水，一堂国学认为，“治水”不仅是修筑水利工程，疏通河道等，治水其实是一定阶段人类文明统治制度的建立和实施过程的“代称”：
1）治，有名词和动词两层含义。
名词“治”，本意为河流名。《说文解字》：治水，出东莱曲城阳丘山，南入海；又水，出泰山。两条治水河都在山东半岛（东夷部落）。
动词“治”，有治理，统治的意思。
2）水，洪水，喻水神共工。上古时期“洪水猛兽”作乱，很可能是指颛顼战胜共工的这段历史。洪水喻水神“共工”，猛兽喻“蚩尤”。颛顼及其孙子大禹是黄帝部落，共工，姜姓是炎帝部落，祝融氏的儿子。
《山海经·海内经》记载：祝融降处于江水，生共工。蚩尤，三苗九黎部落首领，生于姜（江）水，也是炎帝部落。
这样看来，颛顼治水、及其孙子大禹治水，实为炎黄部落之争，华夏文明融合。
（作者：一堂国学 中国民俗学会会员 山东省民俗学会会员）
联系客服
