用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，仍无敌。
吴澄：又申言慈之宝。不敢字言用兵，用兵有言者，用兵者尝有是言。为主，肇兵端以伐人也。为客，不得已而应敌也。进寸，难进也。退尺，易退也。仍，就也。不为首兵但为应兵，虽为应兵亦不欲战，不敢近进，宁于远退。进战者，整其行阵而行，攘臂以执兵而前进以仍敌。不行则虽有行如无行，不攘则虽有臂如无臂，不执则虽有兵如无兵，不仍之则虽有敌在前如无敌也。○无行音杭。
原成：用兵有言曰：吾不敢为主，而为客。不敢进寸，而退尺。是谓行，无行。攘，无臂。执，无兵。乃无敌矣。
原成：兵尚变化。老子曰：天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间。老子曰：柔弱胜强。鱼不可说于渊，邦之利器不可以视人。
吾不敢为主而为客，孙子曰：兵者，诡道也。兵尚变化之谓也。
不敢进寸而退尺，即是在运动中消失敌人。兵尚变化之谓也。
随物赋形，不拘形式，故无行。鱼不离渊，蓄势待发，故无臂。知已知彼，因敌制胜，故无兵。此三者兵尚变化之谓也。
无敌者，不争之谓也。兵尚变化不争竞一物之形为已身之形而物无逃于约束，故无敌。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
吴澄：行三军临事而惧，不敢轻敌也。轻敌则轻战，以至杀人而丧吾慈宝矣，祸莫大焉。虽未进战，然一有轻敌之心，则已有杀人丧宝之渐，故曰几丧吾宝。抗，举也。哀者，慈心之见。苏氏曰：两敌举兵相加，而吾出于不得已，则有哀闵杀伤之心，哀心见而天人助之胜矣。盖慈者之胜不慈，非战而败之，不战而屈之即胜也。
原成：祸莫大于轻敌，轻敌近亡吾𤨷矣。故称兵相若，则哀者胜矣。
原成：老子曰：夫兹，故以战则胜，以守则固。老子曰：坚强者死之徒，柔弱者生之徒。轻敌者，死之徒也。哀兵者，生之徒也。
哀者，哀而不伤之谓也。兵有不远之死的哀心，何战不胜！
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