人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
吴澄：人生则肌肤柔软，而活动可以屈伸，死则冷硬而强直不能屈伸。草木生则枝茎软脆，死则枯槁坚硬，因言人而并及于草木。
原成：人之生也柔弱，其死也𦵕仞坚强。万物草木之生也柔毳，其死也𣒞𩫓。
原成：强，犹僵也。老子曰：无，名万物之始也。有，名万物之母也。凡物皆是处于不断运动之中，运动是万物发展变化的源动力。拥有运动能力的，谓之生。丧失运动能力的，谓之亡。
故坚强者，死之徒，柔弱者，生之徒。
吴澄：上文言人与草木生柔而死坚，推此物理，则知人之德行，凡坚强者不得其死，是死之徒也，柔弱者善保其生，是生之徒也。
原成：故曰：坚强者，死之徒也。柔弱微细，生之徒也。
原成：吴氏所注非老子之义，故不取。
老子曰：天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间。
柔弱，犹言拥有变化。强，犹僵也。坚僵，犹言丧失变化。
是以兵强则不胜，木强则共。
吴澄：用兵示弱者谋深而工，敌轻而玩之，故胜。恃强者虑浅而骄，敌惧而备之，故不胜。兵法始如处女，敌人开户示之弱也；后如脱兔，敌不及距则能胜之矣。秦兵过周，超乘三百，竟败于殽。齐兵入晋，桀石投人，竟败于。此恃强不胜之验也。共，两手所围也。木之弱而摇动者，为近末之小枝，强而不摇动者，则为近根合拱之大干也，因言兵而并及于木。
原成：是以兵强，则不胜。木强，则𦵕。
原成：吴氏所注非老子之义，故不取。
强，犹僵也。兵无所变化必僵而败，木无所变化必僵而枯。
故坚强处下，柔弱处上。
吴澄：上文言兵强者为人所胜，是处下也，不能如胜人者之处上。木强者近根之干，是处下也，不得如小枝之处上。推此物理，则知人之德行，凡坚强者矜己凌人，必蹶其贵高而反处人下矣，柔弱者众所尊戴而得处人上矣。
原成：故强大居下，柔弱微细居上。
原成：吴氏所注非老子之义，故不取。
丧失活力则坚强之僵固在下，拥有活力则发展之蒸蒸日上。
此处“上”、“下”两字非就位置而言，乃是就事物的发展趋势而言。丧失发展趋势谓之下，拥有发展趋势谓之下。
老子曰：天之所恶，孰知其故。从这一章可以看出，“道”对万物或存或亡的判断，并不是如人所想那样是由天的好恶决定的。“道”以拥有或丧失运动能力，做为万物或存或亡的标准。
老子曰：天道无亲，恒与善人。善人，犹言拥有运动能力的人。
图片来源网络，如有侵权，请联系删除。
更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。
本文为原创作品，未经著作权人授权，禁止转载和使用。你的点赞、关注，是一种鼓励！
联系客服
