原成：厌，抑也。人能抑制好恶，可远荣辱之耻。不能当之无愧，虽荣亦如耻也。欲，人之本性也。不能去除之，可抑制也。
宠辱若惊。
河上：身宠亦惊，身辱亦惊。
原成：是非同门、善恶同根，故曰若惊。不宜有而有之，故惊。
贵大患若身。
河上：贵，畏也。若，至也。畏大患至身也。故皆惊。
原成：若，犹及也。患及身而后悟，何来不惊。
何谓宠辱。
河上：问何为宠何为辱。宠者尊荣辱者耻辱及身还自问者以晓人也。
辱为下。
河上：辱为下贱。
原成：非言辱为下贱也，荣亦下贱，何不说荣为下。此言以辱为例也。
得之若惊。
河上：得宠荣惊者，处高位如临深危也。贵不敢骄，富不敢奢。
原成：得辱若惊，得荣若惊。无论如何处理“得”，皆有所伤，莫若从不得。非身所有，得之若何？
失之若惊。
河上：失者失宠处辱也。惊者恐祸重来也。
原成：失辱若惊，失荣若惊。无论如何处理“失”，皆有所伤，莫若从不失。非身所有，失之若何？
是谓宠辱若惊。
河上：解上得之若惊失之若惊。
原成：有，不宜有而有之。宠辱之谓也。
何谓贵大患若身。
河上：复还自问何故畏人若身。
原成：此言身体会承担荣辱之结果也。
吾所以有大患者，为吾有身。
河上：吾所以有大患者为吾有身，有身忧其勤劳，念其饥寒触情従欲则遇祸患也。
原成：身体受到伤害，切肤之痛也。
及吾无身吾有何患。
河上：使吾无有身体得道自然轻举升云出入无间与道通神当有何患。
原成：人无身则必亡，此理之必然。通神也好，升仙也罢，凡无所寄则必散而亡。故曰，通神升仙亦不能免患也。
故贵以身为天下者，则可寄于天下。
河上：言人君贵其身而贱人欲为天下主者则可寄立不可以久也。
原成：期求贵其身而贱人欲，亦不足以免患也。凡物有所求，则必辱。
爱以身为天下者，乃可以托于天下。
河上：言人君能爱其身非为己也乃欲为万民之父母以此得为天下主者乃可以托其身于万民之上长无咎也。
原成：以爱为万民之母，亦不免于好恶之宰，此亦不足以免患。免患者，必寄寓有身于自然之中，融身于自然则无身矣！乃吾无身，有何患！天下者，天地之谓也。人若如天地不仁，则物自定而已身无荣辱之患矣。贵天下者，约束万物。爱天下者，不干预万物。约束而不干预，玄德之谓也。
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