此文章为非儒家思想的道德经专研文章，强调专业性，不具备娱乐性，观者慎入！
重为轻根，清为燥君。
是以君子众日行，不离其辎重。唯有环官，燕处则昭若。若何万乘之王，而以身轻于天下？
轻，则失本。燥，则失君。
重车负重多少控制着轻车重量的变化，重车车速快慢控制着轻车行驶距离的远近。
因此君子连续多日出行在外，不会离开载重的重车。虽然华丽楼台束缚了身体的行动，却可以安居怡然。为什么万乘之国的君王，而以身居轻车来挑战天下呢？
轻车之所以轻便，是因为丧失了对自身重量的控制。轻车之所以快捷，是因为丧失了对行驶距离的控制。
重，车名（指辎重。军中载运粮食、器物的车子）。[左传·宣公十二年]：楚重至于邲。
[说文注]：轻，轻车也（轻便的车子）。[周礼]：轻车之萃。[郑曰]：轻车，所用驰敌致师之车也，亦谓兵车。轻本车名，故字从车。
[博雅]：根，始也。
静，音淸。[增韵]：静，动之对也。[诗·邶风]：静言思之。[传]：静，安也。
[说文]：趮，疾也。字亦作躁。[礼·月令]：君子斋戒，处必掩身毋躁。[注]：躁，犹动也。
君，主宰、统治。[诗·大雅·公刘]：君之宗之。
[说文]：众，多也。[徐曰]：国语：三人为众。数成于三也。说明：众日，多日。
[说文注]：行，人之步趋也。步，行也。趋，走也。二者一徐一疾，皆谓之行，统言之也。行，道也。[晋语]：下有直言，臣之行也。
[玉篇]：离，散也。[广韵]：近曰离，远曰别。[诗·小雅·雨无止]：正大夫离居。
辎重，军事上指跟随作战部队行动，并对作战部队提供后勤补给、后送、保养等勤务支持的必要人员、装备与车辆。
虽，与唯通。[礼记·表记]：唯天子受命于天。[注]：唯当为虽。
[正韵]：环，回绕也。[礼·杂记]：小敛环绖。[疏]：环绖是周回缠绕之名。
官，通“馆”。房舍，馆舍。[俞樾·诸子平议]：官乃馆之古文，闲官即闲馆，谓馆舍之空虚者。
燕处，闲居。
昭若，同昭然，明显的样子。
[集韵]：乘，音剩。车也。[诗·小雅]：元戎十乘，以先启行。万乘，周制，天子地方千里，兵车万乘，后世因称天子为'万乘’。一万辆兵车。
[集韵]：轻，疾也（轻率，不稳重）。[左传]：秦师轻而无礼，必败。
[说文注]：失，纵也。纵者，缓也。一曰舍也，在手而逸去为失。兔部曰：逸，失也。古多叚为逸去之逸。[礼记·礼运]：故人情不失。[注]：犹去也。
[玉篇]：本，始也（执掌；统辖）。[汉书·爰盎传]：是时绛侯为太尉，本兵柄，弗能正。
老子的这篇文章是很有深意的，人类经常困惑于“约束与自由”的选择。这篇文章，老子就给出了如何来选择“约束与自由”。
“道”通过“静”来完成对万物的约束。正是有了“静”的约束，我们才不用担心，鸡会变成老虎，苞米长成大葱，牛跑得比豹子快。正是有了“静”的约束，我们才可以制定计划，并按阶段来实施它。正是有了“静”的约束，我们才会有明天的希望和幻想。
“道”约束而不干预万物，万物就有了自由。“道”通过“静”约束鸡不会变成老虎，但从不干预鸡下多少个蛋。“道”通过“静”约束苞米不长成大葱，但从不干预产量。“道”通过“静”约束牛不要跑得比豹子快，但从不干预牛长多少肉。
离开了约束就离开了自由，想要拥有自由，就要先找到约束，并在约束下去获得自由。甚至有时候我们要人为地制造约束，来获得我们所需要的某种自由。修建水库，就约束了水的自由，可人类在此约束下，反而有了用水的自由。建立交通规则，就是对车辆行驶的约束，可是在此约束下，我们却获得了人身安全的自由。
老子再三告诫我们不要去追求“以身轻于天下”的自由。老子这种对待“约束与自由”的观点，也称之为“静重观”。当我们需要自由的时候，当我们面临自由的时候，一定要用老子“静重观”去看待眼前的自由，以判断其真实性。
人君不离开他的辎重，是因为需要安全。人君不离开环官，是因为要隐匿自身。离开了辎重的约束，离开了环官的约束，你所获得的自由，会带来未知的危险！
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