道经·道可道章第一
道可道,非常道。
苏辙:莫非道也。而可道者不可常,惟不可道,而后可常耳。今夫仁义礼智,此道之可道者也。然而仁不可以为义,而礼不可以为智,可道之不可常如此。惟不可道,然后在仁为仁,在义为义,在礼为礼,在智为智。彼皆不常,而道常不变,不可道之能常如此。
原成:道,可道也,非恒道也。
原成:此句言“道”字的涵义是随时代变化的。另,仁义礼智皆是人的主观意志表现,是人拒绝接受“道”约束的产物,与“道”是对立的关系。“道”无形无名,以不争为德。仁义礼智有形有名,以有争为德。
名可名,非常名。
苏辙:道不可道,而况可得而名之乎?凡名皆其可道者也。名既立,则圆方曲直之不同,不可常矣。
原成:名,可名也,非恒名也。
原成:名,文字也。此言文字的涵义是随时代变化的,有历史的痕迹。
无名,天地之始;有名,万物之母。常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
苏辙:自其无名,形而为天地,天地位而名始立矣。自其有名,播而为万物,万物育而名不可胜载矣。故无名者道之体,而有名者道之用也。圣人体道以为天下用,入于众有而常无,将以观其妙也。体其至无而常有,将以观其徼也。若夫行于其徼而不知其妙,则粗而不神矣。留于其妙而不知其缴,则精而不遍矣。
原成:无,名也,万物之始也。有,名也,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇。恒有欲也,以观其所噭。
原成:“无”,道之体。“有”,道之用也。“无”衍生万物故为道之体,“有”约束万物故为道之用。此为道的体用说。“无欲”可观道之体,“有欲”可观道之用。不能主观意志为能,故“无欲”。以主观意志为能,故“有欲”。
此两者,同出而异名,同谓之玄。
苏辙:以形而言有无,则信两矣。安知无运而为有,有复而为无,未尝不一哉。其名虽异,其本则一,知本之一也,则玄矣。凡远而无所至极者,其色又玄,故老子常以玄寄极也。
原成:此两者,同出而异名,同谓之玄。
原成:老子从不“以玄寄极”,老子以“玄”感叹变化之精妙。若“以形而言有无”,则道亡矣!
玄之又玄,众妙之门。
苏辙:言玄则至矣,然犹有玄之心在焉。玄之又玄则尽矣,不可以有加矣,众妙之所从出也。
原成:玄之又玄,众眇之门。
原成:变化中又有变化,故言众妙之所从出也。
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