希言自然。
苏辙：言出于自然，则简而中；非其自然而强言之，则烦而俳信矣。故曰道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。此所谓希言矣。
原成：希言自然。
原成：言，问也。“道”以“无”运动为万物提供发展的动力，以“有”运动约束万物的外观形制。除此约束之外，“道”不过问万物而让万物自然而然地发展，故曰希言。
飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
苏辙：阴阳不争，风雨时至，不疾不徐，尽其势之所至而后止。若夫阳亢于上，阴伏于下，否而不得泄，于是为飘风暴雨，若将不胜，然其势不能以终日。古之圣人言出于希，行出于夷，皆因其自然，故久而不穷。世或厌之，以为不若诡辫之悦耳，怪行之惊世，不知其不能久也。
原成：故飘风不终朝，暴雨不终日，孰为此者？天地。天地而弗能久有，况于人乎？
原成：万物是“道”的衍生，并接受“道”的约束。万物遵循的标准只有一个，“道”。所以老子曰致数车无车。天地是“道”的产物，应该接受“道”的约束。飘风暴雨是天地的产物，天地不以顠风暴雨约束自身。同样，人是自然的产物，应该接受“道”的约束，而不应该接受飘风暴雨，这种人的主观意志约束自身。此言“道”是唯一标准，人的主观意志隶属于“道”，不能单独成为一个标准。
故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦得之；同于德者，德亦得之；同于失者，失亦得之。
苏辙：孔子曰：苟志于仁矣，无恶也。故曰仁者之过易辞。志于仁犹若此，而况志于道者乎？夫苟从事于道矣，则其所为合于道者得道，合于德者得德，不幸而失，虽失于所为，然必有得于道德矣。
原成：故从事而道者，同于道。德者，同于德。失者，同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。
原成：人是社会的产物，世界观的不同决定了人的行为。道者，凡事以“道”为标准，接受“道”的约束。德者，凡事以“仁德”为标准，接受“仁德”的约束。失，犹事也。失者，凡事以主观意志为标准，接受主观意志的约束。以“仁德”约束自身，“道”给予“仁德”的自由。以主观意志约束自身，“道”让其失去自身。
信不足，有不信。
苏辙：不知道者，信道不笃，因其失而疑之，于是益以不信。失惟知道，然后不以得失疑道也。
原成：信不足焉，有不信焉。
原成：凡事以信，则伪必生矣，焉可以为善。信，伸也。信者，善始且善成之谓也。“道者”善始且善成，未闻“德者”、“失者”善始且善成。
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