执大象，天下往。往而不害，安平泰。
吴澄：执谓体之而不违。大象喻道也，下篇云：大象无形，道隐无名。往，归往也。不害谓利。言体道之圣人为天下之人所归往，民既归往，而圣人以不利利之。盖利之以利，则有利亦有害。利之以不利，则常利而不害，则民得以常安，常平，常泰也。政和注曰：安则无危，平则无诐，泰者通治。
原成：执大象，天下往。往而不害，安平大。
原成：大者，变化之称也。象者，形象也。“道”衍生并约束万物，故曰执大象。万物以“道”做为唯一标准，故曰天下往。“道”约束而不干预万物，故曰往而不害。
乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
吴澄：既，尽也，言外物之可利者皆不能久，惟道之利人，以不利为利，故能久也。乐者，歌吹舞蹈之声容。饵者，饮食之味，飨燕之礼。设乐设饵以悦乐宾客，然客既过去，则其声容与味亦止而无复有可为，暂焉之悦乐而不能以终日也。道则非如饵之可饮食，非如乐之有声容可视听也，然用之则能常安，常平，常泰而无可尽之时，非如乐饵暂焉悦乐而已，故曰用之不可既。
原成：乐与饵，过客止。古道之出言也，曰：淡呵，其无味也。视之，不足见也。听之，不足闻也。而用之，不可旣也。
原成：凡以好恶之心为导向的主观意志做为万物的唯一标准，此谓之乐与饵。乐与饵者，凡事必恒于其几成也败之，故曰过客止。唯“道”，善始且善成。
“道”衍生并约束万物。万物以“道”做为唯一标准，故曰淡呵。
“道”是不分可割的矛盾运动体。运动不可见，故曰视之不足见。
老子曰：“道冲，而用之又弗盈也”。“道”为万物的发展变化提供源动力，凡物皆是处于不断运动之中，运动必然产生结果，故曰用之不可既。
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