执大象,天下往。往而不害,安平泰。
吴澄:执谓体之而不违。大象喻道也,下篇云:大象无形,道隐无名。往,归往也。不害谓利。言体道之圣人为天下之人所归往,民既归往,而圣人以不利利之。盖利之以利,则有利亦有害。利之以不利,则常利而不害,则民得以常安,常平,常泰也。政和注曰:安则无危,平则无诐,泰者通治。
原成:执大象,天下往。往而不害,安平大。
原成:大者,变化之称也。象者,形象也。“道”衍生并约束万物,故曰执大象。万物以“道”做为唯一标准,故曰天下往。“道”约束而不干预万物,故曰往而不害。
乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味。视之不足见,听之不足闻,用之不可既。
吴澄:既,尽也,言外物之可利者皆不能久,惟道之利人,以不利为利,故能久也。乐者,歌吹舞蹈之声容。饵者,饮食之味,飨燕之礼。设乐设饵以悦乐宾客,然客既过去,则其声容与味亦止而无复有可为,暂焉之悦乐而不能以终日也。道则非如饵之可饮食,非如乐之有声容可视听也,然用之则能常安,常平,常泰而无可尽之时,非如乐饵暂焉悦乐而已,故曰用之不可既。
原成:乐与饵,过客止。古道之出言也,曰:淡呵,其无味也。视之,不足见也。听之,不足闻也。而用之,不可旣也。
原成:凡以好恶之心为导向的主观意志做为万物的唯一标准,此谓之乐与饵。乐与饵者,凡事必恒于其几成也败之,故曰过客止。唯“道”,善始且善成。
“道”衍生并约束万物。万物以“道”做为唯一标准,故曰淡呵。
“道”是不分可割的矛盾运动体。运动不可见,故曰视之不足见。
老子曰:“道冲,而用之又弗盈也”。“道”为万物的发展变化提供源动力,凡物皆是处于不断运动之中,运动必然产生结果,故曰用之不可既。
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