原成：同，通也。异，不同也。同异者，不同而通之之谓也。“道”衍生万物，而万物殊同，此谓之异。万物皆为得一者，而为“道”约束之，此谓之同。有万不同谓之富，不同通之谓之大。大者，变化之称也。
上士闻道勤而行之。
河上：上士闻道自勤若竭力而行之。
原成：闻，问也。自然之我，以道约束自身。
中士闻道若存若亡。
河上：中士闻道治身以长存，治国以太平欣欣然而存之退见财色荣誉或于情欲而复亡之也。
原成：现实之我，以德约束自身。
下士闻道大笑之。
河上：下士贪狼多欲见道柔弱谓之恐惧见道质朴谓之鄙陋故大笑之。
原成：主观意志者，拒绝道德约束。
不笑不足以为道。
河上：不为下士所笑不足以名为道。
原成：仁义礼智信，皆大笑。
故建言有之。
河上：建，设也。设言以有道当如下句。
原成：谏言。
明道若昧。
河上：明道之人若闇昧无所见。
原成：坦荡大道视而不见其端，故若昧。
进道若退。
河上：进取道者若退不及。
原成：坦荡大道迂曲弯折，故若退。
夷道若类。
河上：夷，平也。大道之人不自别殊若多比类也。
原成：坦荡大道在阳光下，若上若上，若有若无，故若类。
上德若谷。
河上：上德之人若深谷不耻垢辱也。
原成：生之、畜之。
大白若辱。
河上：大洁白之人若汗辱不自彰显。
原成：不显白。蔽而不成。
广德若不足。
河上：德行广大之人若愚顽不足也。
原成：有缺点。万物有差别故似不足。
建德若偷。
河上：建设道德之人若可偷引使空虚也。
原成：揄，引也。似神一样灵验。
质真若渝。
河上：质朴之人若五色有渝浅不明。
原成：愉，薄乐也。不问世事似不仁。
大方无隅。
河上：大方正之人无委曲廉隅。
原成：变化的方没有棱角。迎之不见其首也，随之不见其后也。故称无隅。
大器晩成。
河上：大器之人若九鼎瑚琏不可卒成也。
原成：晚，犹免也。变化的器没有外型。不成一物之形，故免成。
大音希声。
河上：大音犹雷霆待时而动谕常爱气希言也。
原成：变化的音没有声响。希言自然。
大象无形。
河上：大法象之人质朴无形容。
原成：变化的象没有形迹。无状之状，无物之象，故称大象。
道隐无名。
河上：道潜隐使人无能指名也。
原成：上述十二个特点皆是言“道”无形、无名，与人无关。
夫唯道善贷且成。
河上：成就也。言道善禀贷人精气且成就之也。
原成：贷，施也。善于兴起并成就万物。
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