原成：淳，沃也。风，俗也。淳风者，存物原有之性而不改易也。
以正治国，
河上：以，至也。天使正身之人使至有国也。
原成：正，预期也。以民众期望的方式理顺国家关系。
以奇用兵，
河上：奇，诈也。天使诈为之人使用兵也。
原成：诡诈之变化谓之奇。孙子曰：兵者，诡道也。
以无事取天下。
河上：以无事无为之人使取天下为之主。
原成：无事者，不以主观意志兴造事端。顺物性而为之谓之辅万物之自然而弗能为。无事者，约束。有事者，放纵。
吾何以知其然哉，以此。
河上：此，今也。老子言我何以知天意然哉，以今日所见知。
原成：从以下事实总结出以上三点。
天下多忌讳，而民弥贫。
河上：天下谓人主也。忌讳者防禁也。令烦则奸生，禁多则下诈相殆故贫。
原成：富者，備也、厚也。則貧者，不備、不厚之謂。民不厚者，言民叛离而不厚之谓也。
民多利器，国家滋昏。
河上：利器者权也。民多权则视者眩于目听者惑于耳，上下不亲故国家昏乱。
原成：利器者，挟侠义之行为者也。
人多伎巧，奇物滋起、
河上：人谓人君百里诸侯也。多知伎巧谓刻画宫观雕琢服章奇物滋起下则化上饰金镂玉文绣采色日以滋甚。
原成：耳熟能详为常，非之者，谓之奇物也。
法物滋彰，盗贼多有。
河上：法物，好物也。珍好之物滋生彰着则农事废饥寒并至故盗贼多有也。
原成：法物，权物。权力的触角愈密愈繁。此言干预束缚。
故圣人云、
河上：谓下事也。
我无为而民自化，
河上：圣人言我修道承天无所改作而民自化成也。
原成：无为者，不干预之谓也。不干预则民众自然繁衍生息。先民自化也。
我好静而民自正，
河上：圣人言我好静不言不教民皆自忠正也。
原成：好静者，言接受运动之后必有结果出现者。此言民众有自我的判断能力，为自身行为负责。先民自正也。
我无事而民自富，
河上：我无徭役征召之事民安其业故皆自富。
原成：无事者，约束自身，即约束自身的主观意志。民只靠天吃饭可也。先民自富也。
我无欲而民自朴。
河上：我常无欲去华文征服饰民则随我为多质朴也。
原成：无欲者，欲不欲者也。无欲者，排斥自身。排斥自身对民众产生的影响，民众会真实地表达自身思想。此言以左右民意为能者，必为民众所侮。先民自朴也。
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