治大国，若烹小鲜。
苏辙：烹小鲜者，不可挠；治大国者，不可烦。烦则人劳，挠则鱼烂。
原成：治大国，若亨小鲜。
原成：亨、享、烹，祭也。鱼者，卑微至贱之物。治大国者，治人也。若亨小鲜者，事天也。治人事天莫若啬，以小鱼祭祀，非祈神佑也，尊习俗而已。
以道莅天下，其鬼不神。
苏辙：圣人无为，使人各安其自然。外无所求，内无所畏，则物莫能侵，虽鬼无所用神矣。
原成：以道立天下，其鬼不神。
原成：以道莅天下者，服田力穑者也。啬者，遵循“道”作为唯一标准，故于啬者而言，鬼不神也。
非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。
苏辙：非其鬼之不神，亦有神而不伤人耳。非神之不伤人，圣人未尝伤人，故鬼无能为耳。
原成：非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。
原成：天地不仁，故曰其神不伤人。圣人不仁，故曰圣人亦不伤人。“道”是万物的唯一标准，故天地、圣人不伤人。天地、圣人遵循“道”的约束，况鬼神乎！
夫两不相伤，故德交归焉。
苏辙：人鬼之所以不相伤者，由上有圣人耳，故德交归之。
原成：夫两不相伤，故德交归焉。
原成：天地不伤人，故以小鱼祭祀可矣。圣人不伤人，故尊之可矣！
此章“道”衍生并约束万物，万物是兴是亡皆是遵循“道”的标准，而不是遵循天地、鬼神、圣人的标准。所以说，治人事天并不能左右万物的命运，只有“道”，只有约束万物的“道”，才能左右万物的命运。所以治大国若亨小鲜，言不以鬼神左右邦之命运。
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