天牙山下静悄悄
文/白玉旺
一直以为,山西省原平市没有什么好的景点可以一观。就像山西的五台拥有佛教圣地五台山,代县拥有“中华第一关”的雁门关,宁武拥有管涔山系的芦芽山、还有千古奇观万年冰洞,神池拥有“出无源,去无迹,旱不涸,涝不溢”的西海子,河曲拥有黄河娘娘滩,偏关拥有晋陕大峡谷的老牛湾一样。
于是到原平常常只是转转大街,买点原平特产锅盔带回家让家人尝尝新鲜,也算是对出一趟门的一种例行交代。
记得有一次出差去了原平,利用空闲时间转了一趟新建的范亭广场,感觉原平人做事的大气,那是人们健身,休闲,娱乐的一个好去处。
后来在和朋友闲谈当中,有人推荐去天牙山看看。
那天是高考的最后一堂,下了考场,当时已经是下午五点,吃过晚饭已经是6点多,同事王老师也是一个“好事”之人,也许是闲得无聊,也许是心血来潮,突然打电话邀请来他在原平工行上班的一位姓弓的同学,二话不说要到天牙山去看看。同事的同学也是位实在好客之人,亲自开车载着我们向天牙山驶去。中途由于车辆剐蹭,和另一位司机不免因为赔偿问题争论了一番。待事情解决后,天光已暗,月色朦胧,“剐蹭事件”也不免让大家心里抱歉,于是人们都说不如回去在街上走走,转转,看看,上山已经不是时候,就别去天牙山了。同事的同学是一位“执拗”之人,说山上的灯光也非常好看,这时候去正当时,他还是坚持载着大家一路向天牙山驰去。我们也只好客随主便。
到达山门前,却是黑咕隆咚,没有灯光辉煌的景况。此时天光更加昏暗,月色仍然朦胧,远处的天牙山朦朦胧胧,也不怎么清晰。近处的景观也朦朦胧胧,似见非见。我们说就在远处瞧瞧算了,同事的同学也许是抱歉他先前说有灯光夸了海口,也许是要尽地主之谊让大家尽兴,也许是显示自己见多识广,于是自顾自地当起导游角色,介绍起了天牙山的典故来。
经他一说,我们在朦朦胧胧中似乎找到了一些感觉,于是在朦朦胧胧中辩识了一些景观,感受一些典故中的韵味。尤其是一个历史人物,深深地吸引了我们——朦胧中,远处高大而黝黑的介子推塑像仿佛向我们大步走来,一种震撼的力量彷佛穿透了我们的心底。
哦,介子推,一个民族的符号,一段民族的记忆。
那2600多年前的“精忠纯孝”还在。君王或皇帝可以忘记他,他没有忘记老母亲,他那宽阔坚实的脊背,承载了老母瘦瘦的身躯,承载了中华民族的大孝。他的故事一直震撼着一代又一代人的心灵。据说,他和老母在绵山最后化为轻烟,其中的一缕青烟不偏不倚,正好飘在了原平的天牙山,于是沉淀为原平人精神与灵魂的一部分。这实在是一种巧合,一种离奇,更是一种缘分与幸运。
介子推,是重耳(献公子)的微臣,周晋(今山西介休)人,也叫介之推,介推,亦称介子,另外有姓王名光之说。生年不详,卒于晋文公元年(前636年)。据史料记载,文公返国,介子推“不言禄”,隐于绵山。晋文公求之不得,放火焚山,他和老母抱树被焚而死。介子推的出身事迹见诸文献的极少,仅有伴随公子重耳出亡一事。“骊姬之乱”后,晋公子重耳避难逃狄,随行贤士五人,介子推就是其中的贤士之一。他随重耳逃亡19年,风餐露宿,饥寒交迫,备尝“险阻艰难”。重耳最终能返回晋国,立为晋君,介子推尽了犬马之劳。据《韩诗外传》记载,重耳逃亡时,逃入深山,无粮,介子推毅然割下自己臀部的肉供养重耳。在重耳落难之时,介子推能如此肝脑涂地,忠心耿耿,实属难能可贵。重耳返国,时值周室内乱,“未尽行赏”,便出兵勤王,赏赐一时没有给到介子推。对此,介子推没有主动请赏,也丝毫没有对晋文公有怨恨,于是他悄悄隐居了。他没有对功名利禄的艳羡,有的是对追逐荣华富贵的鄙夷。他是个性的,独立特行的。介子推隐居绵山后,文公曾派人多方寻找。介子推是否被晋文公烧死,尚待进一步考证。但千百年来,劳动人民以各种形式纪念这位忠义之士;多少文人墨客、达官显宦,登临题咏,寓兴抒怀,抒发对介子推的怀恋思慕与敬仰之情。在山西介休市的介山,有“思烟台”遗址。传说文公焚林,有百鸦绕烟而噪,围在介子推周围,欲用躯体遮挡烈焰。晋人感其功德,在此筑起一高台,纪念这些义禽。文公为哀悼介子推,曾下令全国,设火禁日,这便是我国数千年来“寒食节”的由来。在三晋历代,人们还修建了大量的祠堂庙宇,纪念介子推。宋真宗曾诏封介子推为洁惠侯。介子推“舍身赴义”的芳洁善行,成为中国传统观念中大丈夫精神的渊源。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,这种精神孕育和造就了中国历史上无数仁人志士与英雄豪杰,构成中华民族的精神脊梁。介子推对功名利禄的鄙弃,他的割股食君的牺牲精神,正是中华民族淳厚尚俭、信实礼让的传统美德的集中体现;从更深层次上看,在介子推身上蕴涵着对祖国的深深的赤诚爱恋之情。也许,正是这种对祖国的挚爱,才是人民永远怀念介子推的根本动因。
天牙山供奉着介子推,正是以上这种国人情结的真实反应。介子推的精神没有地界。介子推的灵魂驾着一缕缕青烟飞向国土的四面八方,也就积淀为国人的一缕缕崇拜;国人膜拜的正是那种“孝”字当头的中华文明,这是何等地使人怦然心动。
天牙山也叫天涯山,由天涯峰和莲花峰组成,天涯峰的山峰似牙齿,又似利剑直插云霄,给人无比振奋与激动的感觉。莲花峰于峰峦陡壁间,有巨岩突出,形似石鼓,所以当地通称其为石鼓山。坐落于石鼓山之北、与之遥相对称的有五峰山,人称五峰山为地角,石鼓山为天涯。这样,具体的山,由于有了天涯地角这一象征意义,于是就总体地抽象为一种地域概念。
以重峦叠嶂,山势险峻,奇峰怪石,峭壁耸峙为背影,介子推背着老母的高大塑像,在月光下,显示出一种朦胧的震撼美。在月光下,我深深地为介公叩了一头,作了一揖,粗放地表达了对他的诚挚敬意。
天牙山西北山麓,有一妙峰,形似莲花,称莲花山。当地人在山下也塑了一尊观世音像,月光下的观世音倒不像一位令人敬畏之神,更像一位圣洁的下凡天女,为天牙山平添了几分宁静与纯美。
莲花山东南的那一块奇石,当地人称石鼓。原平县志记载:“天涯山有石,形似鼓,不待琢以成器,惟应观而像园,鼓非革生音,从石中发清虚之雅奏,超尘溘似和鸣。”元好问的“焕起山灵槌石鼓,汉女湘妃出歌舞”的诗句作了形象的表白。由于好奇,我们爬到了那块叫石鼓的的石头旁边,既想用身体丈量一下它的高度,也想品味一下它的奇特。
朦胧的月光下,石鼓,介子推塑像,观世音塑像,这些元素在我的心里构成了此行天牙山的深刻记忆符号。
据说还有石鼓神祠、石人瀑布、滹沱吞食、早种晚收、天涯扫雪等景观,因为是晚上,来的不是时候,也就没有机会一观。
神仙为主线,孝忠为主题,将自然景观与人文景观结合起来,将生态观光旅游与传统文化体验有机结合起来,这是原平人的一种祈愿与追求吧。
天牙山下静悄悄。月光朦胧,如梦如幻;我们一行轻轻地到来,悄悄地离去。特定的时间,有了特殊的感受,来时虽然朦胧,去时却很清晰。虽然全部景点没有看一个尽兴,但也真是不虚此行,因为我们感受到了那种大孝、纯孝的精神境界,让这种精神永远存于心间,这就足够了。
二〇一四年六月二日初稿
二〇一九年三月和二〇二一年十二月修改
作者简介
白玉旺:笔名芦芽松。宁武县怀道乡庙岭村人。宁武县第七、第八、第九届政协委员,曾任政协办公室兼职副主任,忻州市政协社情民意特邀信息员,忻州市中华文化促进会理事,《宁武文史》责任编辑,《宁武教育科技》主编。参与《宁武县志》(1987—2009)编撰工作,参与创作《宁武县组工之歌》和《宁武教育复兴之歌》。中学高级教师。高中语文教师。曾在《中国教育报》《山西日报》《德育报》《忻州日报》《宁武报》《汾源》及“太原道”“大美忻州”“宁武你好”“文史艺苑”等公众号发表作品。著有21万字的长篇小说《洪河梦》和诗歌散文十多万字。
特别声明:本平台作品以原创为主,转载为辅,著作权归原作者所有,作者提供的部分照片来源于网络,如文章、图片涉及侵权问题,自告知之日删除。
联系客服