仁善不是软软，更不是只有忍耐一种途径

​仁善不是软弱，更不是只有忍耐一种途径

有人说，人善被人欺，所以不要太善良；还有人说，可以善良，但要有锋芒。

的确，没能保护好自己之前，去谈要保护这个世界，听上去很不现实。而善良的人有时好象是会遇到更多的麻烦。朋友有难，你借给他钱，最后他赖账，还恶言相加。天冷路滑，老人摔倒，你好心把他扶了起来，他说是你把他撞伤的，想讹钱。公交车上，你好心好意地给老人让了座，结果连句谢谢都没有，还理直气壮，好像本来就是你占了他的座位。

试想一下，这种时候，如果身边的人不是谴责那个欠钱不还的人，不是谴责讹钱的人，不是谴责受座不谢的人，而是嘲笑你傻，说谁让你要帮他呢！于是，从此大家都对善良避而远之，那这样的世界，不是更可怕吗？对于善心善行，我们不能加以珍惜和保护，而让行善之人受到伤害，这其实比作恶更加让人难过。

Jenny乔在《比罪恶更可怕的，是对善良的谴责》一文中记述了一个事情：「有一年冬天，北京下大雪，天气特别冷。我下班回家，在路边看到一只冻得瑟瑟发抖的小猫，我正想走上前去查看，一个小男孩不知道从哪里冒了出来，跑上去摸了摸小猫，冲着不远处的妈妈着急地喊：“妈妈，它快冻死了。”那个妈妈大喊了一声：“别过去！” 当时我心里咯噔一下，看来这只小猫还得我带回家。可没想到，这个妈妈快步走上前，从脖子上摘下一条厚厚围巾，小心翼翼地抱起小猫说：“别直接抱，他可能会抓伤你。”男孩一边猛点头，一边问妈妈：“我们能养它吗？”妈妈温柔地回答：“可能不行，奶奶怕猫。不过咱们先给它找个暖和的地方，再帮它找个好人家。” 看到那一幕，我忍不住泪目，因为见过太多父母训斥孩子的善良。“街上那么多流浪猫，你管得过来吗？”“人都养不活了，还养狗？” 这种话，你大概也听过。父母可能永远不会懂，孩子多么容易失去最宝贵的善良。你总跟孩子说，要做个好人。可他做好人的时候，你却责怪他。这种混乱，谁能受得了。」

是的，如果我们担心孩子可能会因善良受到伤害，至少我们可以引导他学会用成熟的方式去守护这份善良。所以，与其说善良要有锋芒，不如说行善要有慈悲的心，智慧地行，行了即放下。

为什么说行了即要放下呢？因为选择善良，不是为了回报，而是因为这样做正确的。

选择仁善，不是我软弱，而是因果昭昭，我心敬畏！选择仁善，不为望报，故心坦然。我为我的善买单，但是我也不忍心看到你将来为你的恶买单，所以，我愿将我所有的善行功德都回向给你，愿你亦开仁善之花，结福报之果；因为种善因，得善报，从花开到结果，隔着的只是一个茂盛的等待，善有善报，永不过期；

仁善不是软弱，更不是只有忍耐一种途径。真正的仁善是建立在平等基础上的乐善好施，是善导教化的方便法门，而不是漫无目的、毫无原则的施舍；真正的仁善是帮助需要帮助的人走出困境，而不是为贪婪提供滋生的温床；真正的仁善，应该随其因缘，恰到好处；

世俗的仁善布施，只救得一时的生活之苦，同时也是在偿还宿世的种种债缘，并种下未来世善果之因，如果没有并行佛法的布施，那终究难以化解困厄者生世的轮回之苦，难以提升和净化困厄者的心识需求。故“一切布施中，法布施为最。”

作为受助者，可以穷困，但千万别以困难挟持道德，因为仁善不会为贪婪买单，更因为仁善很珍贵，所以，请你不要心安理得地随意透支，和浪费。

佛陀开示众生：“ 诸恶莫作，众善奉行。 ”只有众善够重，诸恶才能被弃。如果这个世界还不够好，不是说做好人没好报，只能说我们的善良还太少太单薄。如果你还问，为什么要做好人？那是因为，善良是本能：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；那是因为，善良是武器：它是能对抗邪恶的武器。那更是因为，善良是通往佛国世界的基础阶梯！

愿所有的善业善行都被温柔以待！