一个朋友经常拿我一位前同事开涮：同事穿着交警服装，在街头体验管理交通。骑车人和路人对红绿灯视若无睹，川流不息。同事不停对人们摆手：“同志危险！同志，别这样！同志，请遵守交规！”
事过多年，朋友每次学着前同事扬起纤纤细手摇摆的样子，我都笑得“丧魂失魄”。
其实在这之前有个“序曲”：同事去采访群众投诉交警“执法不文明”的问题，“蔫儿坏”的朋友应她的要求，安排她上街“亲自”了一把。
前同事指挥交通出洋相这件事，不记得多大程度上改变了她报道的倾向，但它确凿影响了我看待世界的立场，对几乎所有的人和事，我都努力还原情境和语境去理解，对那句“不经他人苦，莫劝他人善”的感受特别深。
不同行业、不同职业的人，因为环境使然，都会形成自己思维和行为的习惯，对他们自己来说，都有哲学上的“合理性”，而对于其他人来说，则大都“隔行如隔山”。
比如医生，常常被认为铁石心肠。病人痛苦不堪，呻吟连天，家属急得跳脚，他们却慢条斯理，似乎不当一回事。这明显跟“医者父母心”有距离。
但要求医者所谓的“父母心”，真的就是做到跟父母待儿女一个样吗？但就算是父母也有虐待子女的呢。
一个医生说，在医院久了，这种事见多了。那些能大声呻吟的、哭喊的，一般都不是太危重，倒是自己已经出不了声的，需要特别关注。
还有一次，我在街上看到两个摩的师傅为揽客打架，双方拳脚交加，一副你死我活的样子。一个警察站在旁边，一边看着两人抱在地上打滚，一边“点评”。
骑车经过的我急得发毛，责问警察还不赶紧拉架，打死人怎么办。他淡定地说，拳头打不死人的，打累了自然会停手。
后来想想，他并不是“多一事不如少一事”，只是见惯不怪。不管什么事，司空见惯与“孤陋寡闻”，态度是不一样的，处理自然也不同。他大概是看到两人势均力敌，他们愿意出洋相就出吧。
但这样的事，如果被正义感爆棚的人看到，却可能闹出轩然大波。“医生见死不救”、“警察袖手旁观”，这样的标签一贴，谁听到都觉得是人神共愤，千夫所指。
而跟着而来的就是立案调查，是严肃处理。
但这结果合理吗？
看过一个电影，一位女白领因为在公交车上没有给老人让座，还恶劣地与其争吵，被正好在场的一个记者拍下来，传到网上，她变成了大家眼里的失德者，网民扒来扒去，还成了子虚乌有却百口莫辩的“小三”。
没有人知道，她当时不让座，是因为刚从医院体检出来，查出自己患了绝症，万念俱灰，神情恍惚。
世界都没了，连个座位都不能坐一会吗？
现实有两种，一种是真实存在的，一种是每个人的“心造”。王阳明甚至认为，根本就没有客观存在的东西，心外无物，心外无理。
有人问他：你说天下无心外之物，一棵花树长在山里，跟我的心有什么关系？
王阳明说：你没有看见这花时，它跟你一样互相寂不可知，等于不存在；只有你看见了这花，才感知到它的鲜艳，可见因为你的心，这花才存在。
心里先有了花的概念和对花美丽的“定见”，见到花后才觉得其美丽。每个人都是从自己的经验或价值观出发，先入为主，对看到的、听到的事物贴上标签，世界也正因为这样充斥着误会和荒谬。
这种状况自然无法改变。我思故“你”在。每个“存在”的客体，都是每个人想象的一种“相”。跟莎士比亚笔下的哈姆莱特一样，千人眼里千般相，于是有所谓的迷惘、困惑和厮逼纷扰。
王阳明教了一个方法：知行合一，按照内心的指引去认识和了解世界，就不会为“相”所惑。
能做到这样，自然我心光明。（完）
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