11月，我们共读曾仕强先生的《易经真的很容易》。
第二周，我们看了第二章至第四章，作者谈了三个问题：为什么天人可以合一？为什么需要合理定位？能预测未来的变化吗？
今天，我们讨论的话题是：在本周阅读的第二至四章中，对你启发最大的内容是什么？谈谈体会。
有书友说，对易经的认识始于“占卜”，重识于“易”。
其实未深入阅读《易经》的时候，很容易将易经误解为占卜之书，当然从伏羲到周文王，其实占卜在易经中占据了绝对重要的地位，人类也基本上将易经作为占卜知天下事、趋吉避凶的重要途径。
直到孔子对于易经十翼的传承发展，才能在社会应用领域有了更深刻更正向更大众的价值，孔子提倡“不占而已矣！”鼓励大家发扬易理，遵循大道而行；所谓大道便是易经所指向的最基本的自然规律和道德准则，顺天道、知天命，以德为本、顺势而为终为大道之行。
所以对于易经的应用，我们的出发点本不应该是去问结果、求结果，其实人类或者宇宙最终的结果从一定程度上都是命定的，我们无法改变最终走向死亡的这一终极命运，无非我们每个人的不同在于我们是以怎样的姿态、怎样的价值去丰翼这只此一回的人生。
易经之悟，首先是要深谙并理解天人合一，其次应该在明知宿命的前提之下，以易经为介质，寻找正确的方式去挑战已知的困境、去探索未知的迷茫，只问耕耘，不问收获，去创造并接受“变易”的人生。
有书友说，最大的启发就是明白，智慧这件事，需要回归本源，大道至简，阴阳互生。
我们是属于大自然的一份子，无法跳脱自然规律随心所欲，无所不为，这似乎是作为人类的局限性，却也是人类最大的本领，因为我们永远可以认识自然，学习自然，接近宇宙真理。
人类的贪婪，我觉得是中性的，因为不满足现状，想要变得更好，才会有动力去改造自然，坚信人定胜天，于是成为人类社会进步的动力。但也是因为贪婪，会让人类成为欲望的奴隶，狂妄自大。
道德不是一个选项，而是必然，修道、行道是一辈子的功课。
有书友说，易经像一本人生字典，当我们对当下产生困惑之时，可以查询自己处在哪个阶段以及对未来会产生什么影响。与自然规律违背的事情不要做；有些事情不得不做的时候也不要逃避。这跟现在热议的减少精神内耗如出一辙，与其向外求，不如向内求。这么看来易经好像真的很容易，自然而然也能做到“清静无为”了。
有书友说，天所显示的，是“高明”，无所不覆；人所秉持的，是“智慧”，能活用经由学习而来的知识；地所表现的，是“博厚”，无所不载。人居天地之中，为天地所生，也成为天地间的一分子，最好效法天地的变化，启发自己的智慧。《易经》透过卦、爻的符号，以及卦辞、爻辞，来象征天地的变化。这些变化多端的卦、爻，并没有十分清楚的解说，提供我们很大的思考空间。可以从不同的角度，体会它的意义，根据不一样的需要，来发挥它的功能。
系辞上传记载：天地产生各种变化，圣人就仿效它；天上垂示各种天象，显示吉凶的征兆，圣人就模仿它。凡是顺应天道的人，上天必然加以佑助。但是天助己助者，一切仍然要靠自己的努力。诚心诚意和天地感应，自然比较容易获得天的指点。透过反省，逐渐改善自己，最为有效。
有书友说，对我启发最大的就是孔子的倡导。孔子所作“十翼”，其目的就是在于阐扬易理，破除迷信。伏羲画八卦，为人类的思考并由此带来的进步打下了坚实的基础；周文王和周公的重卦，让社会治理和教育百姓有了进一步的发展，只是迫于当时的情势，他们被迫用了“占卜”的包装；2500年前孔子所作“十翼”，则是为了教化百姓要懂其“大用”，这个，个人认为对于教化百姓，启蒙民智，有迭代升级的功效。
孔子提出“有教无类”，让教育成为门槛最低资源；他提出“仁”的概念，强调礼仪重要性，为当时和谐的人际关系和社会秩序奠定了基础；他整理和注释了古代文献，对后世儒家文化奠定了重要的精神基石……
他的努力，让消极的占卜变成积极的处世智慧，让《易经》成为必修的六经之一。所以，要透过其外壳看到《易经》内核，孔子的倡导值得尊重。毕竟我们这一代，还是要入世做好自己的本职。
有书友说，首次接触这本书《易经真的很容易》，不禁发问《易经》真的很容易吗？易经通过八卦占卜，其中各种道理真的不容易理解。那为何易经是容易的呢？因为大道至简，如何领悟则在于每个人的经历和体会。所以《易经》即是容易的，又是不容易的。是的，在求知求学、生存、教育的道路上哪有容易二字呢？《易经》最大的贡献是化繁为简，通过一阴一阳的互动模拟自然现象，以便人们理清思路，弄清原本真正的意义，再重新出发。
大家的分享都很真诚，限于篇幅，无法全部摘录，深表歉意。
最近学易经，我对“知行合一”有了更多体会，那就是活在当下，全神贯注，脑子里想的，和手头做的，要一致。
也就是说：吃饭时吃饭，砍柴时砍柴，看书时看书，写作时写作……
作者简介
吕瑜洁，毕业于厦门大学历史系，中国作家协会会员，视频号“瑜三味”主播
出版长篇历史小说《红豆生南国》（有作者签名）等多部作品
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