前段时间一直学习西方心理学、哲学相关知识，其实，我国的孔孟之道才是哲学的集大成者。今天我通过三个小故事，给大家分享一下孔子赞赏的“中庸”之道。
《论语》中有这样一段话，值得深思。叶公告诉孔子：他的家乡有人偷了别人的羊，这人的儿子就去官府告发，大家都认为这儿子大公无私，正直高尚。
孔子气愤地说：我们那里并不这样定义正直，我们认为“父为子隐，子为父隐”，正直的含义就在其中。
针对孔子的这段论述，历来争议颇多，也多次出现在小时候的文言文阅读中，当代更有人严厉批评这是孔子以亲情破坏法制。但其实孔子的意见牵涉到法律与伦理的一些根本问题，且听我细细分析。
孔子认为亲情是人类的天性，维护亲情是维护社会道德的基础。父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为。用西方哲学家孟德斯鸠的观点来说：“妻子怎么能告发丈夫呢？儿子怎么能告发父亲呢？要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出另一种更为罪恶的行为……为了保存法纪，而反人性，其实人性才是法纪的泉源。”
中国自古就有“大义灭亲”之说。问题是何谓“大义”？什么样的大义足以大到超过维护亲情的必要。所以孔子谈论“父子相隐”的道理，取的是“攘羊”这样的例子。你不能说孔子认可偷羊的行为但这和“大义”毕竟还有很远的距离。
《吕氏春秋》中记载了一则这样的故事。鲁国有一项国策：如果有鲁国人在其他国家被迫沦为奴隶，其鲁国家的人可将其赎出来，赎金由政府买单。孔子的学生子贡有一次从外国赎回了一些鲁国人，子贡是鲁国富豪，根本不在乎那些赎金，况且他也觉得计较那些赎金有损于自己的清誉，于是就不接受国家的补给。这本来是一种高尚的行为，却遭到孔子的痛批。
为什么呢？
因为鲁国的大多数普通人并不像子贡那样富有，让他们自己掏腰包赎回亲人，拒绝政府的救济，他们会倍感为难，结果导致对家人沦为奴隶视而不见。
本来一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”遭到了毁灭性的打击。而更严重的是，这还损害了鲁人的道德风俗，因为人们将逐渐习惯自己的冷漠。
孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值究竟是什么？道德在于它能够维护公众的利益，如果脱离实际去提高道德标准，将道德本身视为目的，这样的结果足以破坏道德存在的价值。
《史记·孔子世家》中记述孔子经过蒲地去卫国都城，当地有公叔氏发动叛乱，阻止孔子去卫。要求孔子和他们立下盟誓，答应离开蒲以后不去卫。
结果刚出东门，孔子就下令车子向卫驰去。子贡疑惑地问：这不是背弃盟约了吗？孔子淡然一笑：受要挟订下的盟誓，不管用的。
上面讲的三个小故事，尽管性质不同，但都表现了孔子的一种思想特点，就是：不用极端的、偏执的态度来看待世间的道德。
我对孔老先生的认识，前期大多停留在中学时代，近期才努力拜读《论语》，但我并没有迷恋的推崇孔子学说。我很喜欢他看待任何问题平和的态度和心态。我认为道德必须建立在正常的人性的基础之上。
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作者：微语职场，国家人力资源管理师二级，用冷静、专业的视角带给你不一样的认知，欢迎关注交流。文章原创确权，盗用必究！
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