新教材必修下

第一课的整合学习策略

辽宁盘锦辽河油田第一高级中学 景慧颖

摘要：第一课需要完成的学习任务有：文言词语的积累、梳理与探究；体会篇章论事说理的技巧和不同的表达风格；初步了解儒家、道家思想的特征；整体把握经典选篇的内涵，思考其现代意义。在学习过程中，强调学生独立阅读，提出疑惑，教师提供合理学习资源（主要是相关的学术论文），帮助学生解决自身疑惑，用学生的积极参与、合作探究来取代教师的大量讲解分析。

关键词：《侍坐》  《齐桓晋文之事》 《庖丁解牛》  学习策略

新教材必修下第一课的整合学习策略主要依照课程标准、教材、学情开展、推进，强调学生的主动、有为，将所接触到的、实践的知识进行结构化，进而改变以往被动的、碎片化学习和识记的低效性。

一、文言词语的积累、梳理与探究

文言文的学习始于对文言词语的积累与梳理，终于对文本中所蕴含的思维、审美和文化的理解。因此，如果没有一定数量的文言词语的积累与梳理，是不可能真正走进文言文文本的，更遑论对文本进行审美鉴赏与创造、文化传承与理解呢？现在的文言文学习是选文性质的，文言词语处于文本之中，是一种零碎、无序、随机的状态。而且文言词语数量庞大，实词、虚词词义纷繁，直接造成了文言文学习的难度。既然文言词语的积累与梳理对于读懂文言文具有根本性、决定性的意义，我们就要积极有为地探究文言词语学习的策略，使得梳理、积累以及整理的文言词语知识结构化，附着在学生已有的知识系统之中。

本单元学习任务四“学习文言文，需要多诵读，有意识地积累一些词语和语法知识，逐步形成文言语感。如文言中一些常见的实词，义项较多，可用卡片记录下来，梳理总结不同义项及相关例句，并根据学习情况随时增补新的内容。仿照示例，为本单元的一些义项较多的实词制作卡片。”这个学习任务是必修上册第八单元《词语积累和词语解释》“把握古今词义的联系和区别”等学习活动的拓展、延伸。我的设想是将这两个学习活动有效地结合起来。用卡片这种形式，促使学生丰富语言积累，养成梳理语言现象的习惯，能够观察、探索语言文字现象，发现语言文字运用的问题，探究语言文字运用规律。

1.仿照教材第19页示例，对课文中出现的如、莫、比、见、恶、殆、度、更、族等重要的文言实词进行梳理，相关例句可以选取之前学过的，也可以是平时阅读、练习中碰到的。并尝试分析出一个词不同义项间的关系，理清其“线索”，绘制词义发展网络图。

2.语气助词是汉语的一个词类，用于句首、句中或句末，表达判断、陈述、疑问、感叹等语气。本课三篇文章中出现的助词有“也”“乎”“矣”“哉”“焉”等。阅读文章时，注意体会这些词在不同语境中所表达的不同语气，作一点归纳梳理。

3.依据工具书、网络资源、知网数据库等媒介，对课文中出现的关键字“礼”“仁”等，从字源字理角度进行分析，将这种分析与课文内容的深入理解关联起来，进而真切地“体会汉字与中国传统文化的关系”，即“汉语文字是文化的载体，又是文化的重要组成部分”。

4.给定学生知网账号，让学生到知网数据库中，查阅“推断文言词语含义的基本方法”的文章，依据自己的学习状况进行摘抄，可以用卡片的形式进行归纳、整理。

之于学生而言，文言词语的“积累、梳理要有系统、有计划，要有步骤地、持续地进行。”之于教师而言，“要有布置，有鼓励和督促，持之以恒。”其实，“每一个学习任务群，都要为'语言积累、梳理与探究’学习任务群提出问题，提供资料，准备必要的条件。”

二、把握文本核心观点  梳理文本思路

（一）《侍坐篇》

学习任务1：学生独立开展文本阅读活动，完成表格内容。

（这个学习任务，着眼于学生对文本思路的把握和理解，利用表格形式呈现具有“纲举目张”的效果。）

学习任务2：在上一个学习任务的基础上，让学生自己查阅资料、思考四个人的“志”之间的关联性与序列性。

【在学生完成上述学习任务，小组汇报自己的学习成果之后，教师可以提供这样的说法进一步深化学生的认识：（PPT）清代张履祥《备忘录》：“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱勘定，而后可施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾晳之春风沂水，有其气象矣。夫子志乎三代之矣，能不喟兴叹！】

学习任务3：文本说：“三子者出，曾晳后。”那么，子路、冉有、公西华面对刚才老师的“问志”和自己的“述志”，会有怎样的讨论呢？他们互相又会有一个怎样的“评志”内容呢？另外，曾晳又会如何将老师的评志内容传达给自己的三位同学呢？

（因为《论语》是语录体，言简意赅，具有很多的对话空白，因此可以激发学生将自己代入情境，用合理的“情节”，来填写“空白”。）

学习任务4：关注学生阅读过程中的“困惑”

在学习过程中，针对《侍坐》这篇文本，学生提出了以下的困惑：

①题目是《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》，那么“言志”顺序也应该依照这样的顺序展开，为什么文本中第二个发言的不是“曾晳”？

②《古代汉语词典》说“哂”有“微笑”和“讥笑”的含义，其中，“讥笑”义项之后，列出的例句，就是本文的“夫子哂之”，教材却将“哂”字解释为“微笑”，那么，到底哪一种说法合理呢？

③面对曾晳的回答，孔子为什么会“喟然”呢？

④儒家的代表人物孔子面对人生的诸多不顺，是否具有隐逸情怀呢？

（这些问题都是学生在预习《侍坐》文本的过程中提出的，第一个问题关涉到文本的核心观点“乐”，第二个问题从注释的“矛盾处”出发，引发争鸣，第三个问题是从孔子所处的时代和其自身遭遇角度思考，第四个问题涉及到“思辨阅读”，针对这个问题我给学生提供了学术论文：王玉彬的《孔子与隐逸思想———以<论语·微子>为中心的考察》和张真真的《<论语>中的隐逸思想》作为学习的支架。以上的学习活动内容是由学生提出的，再交给全班学生自主解决。在实际中，整个学习过程、汇报学习结果的过程，学生们都很有积极性，很在意别的同学所给出的问题的“答案”。）

（二）《齐桓晋文之事》

学习任务1：阅读孟子的《齐桓晋文之事》，自主填写下面表格的内容。

（文本主要体现了孟子对百姓慈爱、反对霸道、制民之产、教民等“仁政”主张。为了让齐宣王接受自己的政治主张，孟子采取了以下策略：首先，读其心，将自己的“保民而王”主张与齐宣王的“王天下”情结融合起来，因势利导，激发游说对象的兴趣。接下来以齐宣王“以羊易牛”的事例作为切入点，指出他具有“不忍人之心”，而且这也是他推行仁政的基础。其后，多用比喻、对比艺术手法来论述不推行王道是“不为也，非不能也”。因为齐宣王心存“霸道”思想，所以没有推行“王道”，紧接着孟子又使用对比、比喻等艺术手法来呈现“霸道”的严重危害，以及“发政施仁”的好处。最后，在齐宣王对王道思想有强烈的愿望、迫切希望之时，孟子向他具体展示了如何施行王道，其中制民之产是施政的基础，紧接着在充分保障百姓生存权利的基础上，再推行礼义教化，这里主要运用对比艺术手法展开论述。以上也是这篇文本中孟子阐述自己观点的思路。这一学习任务多着眼于文本的语文性，让学生多从“语文”视角和“语文立场”学习文本，而不是陷入“泛文化的解读”之中。）

学习任务2：关注学生阅读过程中的“困惑”

在学习过程中，针对《齐桓晋文之事》这篇文本，学生提出了以下的困惑：

①既然孟子反对齐桓公、晋文公的“霸道”行为，那么为什么课文还会以《齐桓晋文之事》为标题呢？

②在文中，齐宣王说“愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”但是，在实际中，为什么齐宣王没有实践孟子的政治主张呢？

（第一个问题说明学生对《论语》《孟子》等古书“篇章”命名的方式是不清楚的， 第二个问题关涉到孟子学说当时社会的局限性，这两个问题教师都可以鼓励学生到百度上，或者翻阅相关资料去独立解决。如果实在查阅不到，教师再给予帮助，这也契合了“不愤不启,不悱不发”的教育理念。）

（三）《庖丁解牛》

学习任务1：关注学生阅读过程中的“困惑”

在学习过程中，针对《庖丁解牛》这篇文本，学生提出了以下的困惑：

①在《齐桓晋文之事》中，孟子说“君子远庖厨”。在庄子的《庖丁解牛》中，为什么文惠君却在厨师庖丁身边观看解牛呢？

②在古代农耕时期，牛是重要的劳动力输出之一，一般只有在上贡或者大祭祀的时候才会杀牛，但是庖丁作为魏国的一个小厨师，“所解数千牛矣”，怎么可能呢？他的话是否有夸张成分？

③文惠君贵为魏国国君，庖丁只是一个宰牛人，地位相差悬殊，而文惠君却愿意向庖丁请教技术怎样达到这个地步的，这是为什么？

④庖丁只是说了自己如何更好地“解牛”，完全没有“养生”的字眼，为什么文惠君就据此得出了养生之道呢？

⑤文中赞扬庖丁技艺时说其宰牛声音“莫不中音”，这样的宰牛场景，即使手法再好，怎能与音乐联系起来呢？为什么要以音乐赞扬其技艺呢？

【前四个问题是一类问题，就是学生对庄子的这篇文章的“文体”——“寓言”没有准确的认识，因此产生了一系列的不解。为了让学生对“庖丁解牛”这一寓言有一个更好的认识，我首先扩宽了学生的阅读视野，让学生整体性地了解了庄子“寓言” 的特点，以期达到“既见森林，又见树木”。我给学生提供了如下的学习支架：张琦、张炳成《试论庄子寓言个性》（《兰州大学学报》，1999年第4期），王景琳《庄子对寓言艺术的贡献》（《北京大学学报》，1986年第1期），孙绍振《从宰牛之举重若轻到养生之顺道无为——读<养生主·庖丁解牛>》（《语文建设》，2019年第4期）。关于第5个问题，我给学生提供了陈赟《论“庖丁解牛”》（《中山大学学报》，2012年第7期），主要是让学生阅读论文的与音乐相关的部分。】

学习任务2：本课的三篇文章，分别表现了孔子的“礼乐”思想、孟子的“仁政”思想、庄子的“顺应自然，遵从规律”的思想。如果有一天，这三位学者相遇，他们就“圣人之道”进行了一番讨论，请你尊重儒家和道家学说的特征，发挥想象，合理描写一下他们之间的对话情景。

（曹胜高《国学通论》：“在读诸子之书的时候，我们需要注意：同样一个命题绝对不是一个人在讲，诸子都在讲。如果诸子所讲的命题之间没有关系的话，何来争鸣呢？正因为彼此对同一个问题有不同的看法，才形成了争鸣的局面。”他们的学说是针对国家治理和个体修养开出的不同的药方。这个学习任务的设置就是让学生初步了解儒、道家思想的特征，以及两种学说的“争鸣”与“沟通”。）

三、先秦诸子思想学说的现代意义

“单元学习任务三”：“古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。”这里提供了两个探究的话题，我又增补了两个话题。“从以下四个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。”

话题1：孔子“礼乐”思想的现实意义，结合《乡土中国》《祝福》等文本，谈一谈你对“礼”有一个怎样的思辨性认识。

话题2：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对现实理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？

话题3：经典寓言的寓意是丰富的。有人认为，《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？

话题4：南怀瑾说：“儒家是粮店，道家是药店。”结合上学期所学的古代诗文作品和自己的现实生活，谈一谈你对这句话的认识和理解。

如果时间允许的话，这四个话题都可以让学生去写。这四个话题是要求学生“在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。”以下提供一些学生写作活动的策略。

首先，学生需要认真阅读教材第19—20页《如何阐述自己的观点》一文，这个文章就是针对上面的三个话题写作而言的。现在我把主要内容摘录于此：

① 阐述自己的观点，首先得把观点想清楚，“想”是“写”的前提。

② 阐述观点时，要把自己的意图表述清楚。

③ 阐述观点的目的是说服人，这就需要对观点作充分的解释、论证。

④ 对同一问题，不同的人往往会有不同的观点。

⑤ 从形成观点到写成文章，要有明确的思路。可以先打腹稿或列出提纲。

⑥ 阐述的结构多种多样，常见的有并列式和层进式。

以上六条内容，立足于议论文写作观点的阐释，同时，还可以结合教材第153页《如何论证》来思考议论文的写作过程。

其次，学生的阅读视野狭窄，不知道如何搜集写作所需要的材料，此时教师就需要提供具体话题的写作素材的支撑，我主要选取的是学术论文和学术著作的相关章节，作为学生以上话题作文写作的支撑。

例如针对话题1：可以印发以下资料：陈来《古代宗教与伦理》中的第六章《礼乐》中的《礼乐文化的人文功能》和《礼乐》，景慧颖《一“哂”一“喟”之间观孔子的“礼乐文明”》（《语文月刊》，2016年第10期），李昊《试论孔子的音乐美学思想》（《齐鲁艺苑》，2015年第2期）。另外，在写作的过程中，学生应该将《侍坐》中所体现的“礼”思想融入到议论文写作中。（提示：①上称呼下、长辈称呼晚辈用“名”，晚辈称呼长辈用“字”②“冠礼”古代男子20岁，才举行加冠礼。③“为国以礼，其言不让”；“宗庙会同”等都与“礼”有关。④回答问题的先后是依照“齿序”展开的。）

针对话题2：可以印发以下资料：李旦，赵超《浅议孟子的“仁政”思想及其当代意义》（《哈尔滨学院学报》，2006年第6期）；郭杰《仁政·性善·浩然之气——孟子精神世界的再认识》（《深圳大学学报》，2005年第3期）；邵秋艳《试述先秦儒家视野中的王道和霸道》（《华北水利水电学院学报》，2011年第1期）；袁维杰  刘娟平《孟子“仁政王道”思想在构建人类命运共同体中的意义》（《中国社会科学报》2019年8月19日）。在此过程中，一定要结合《齐桓晋文之事》中所呈现的孟子仁政学说展开写作，首先可以从训诂的角度，诠释什么是“仁”——从人从二，这里从人与人相处的角度来讲的，用人道来对待别人，进而引入话题。）

针对话题3：可以印发以下资料：侯娜《庄子养生之道探微》（《兰台世界》，2012年第8期），王斐《从“庖丁解牛”看庄子的人生境界》（《社科纵横》，2006年第2期），孙绍振《从宰牛之举重若轻到养生之顺道无为——读<养生主·庖丁解牛>》（《语文建设》，2019年第4期），等，要结合现实去谈这种思想的裨益。

针对话题4：可以引发以下资料：曹胜高《国学通论·庄子》，牟钟鉴《关于中国生命哲学的思考》（《文史知识》，2018年第8期）等。文章的写作一定要体现“儒道互补”对于中国古代文人士大夫，甚至是今人的影响。

但是，教师也可以告诉学生如何搜集、检索自己需要的资料，让学生到知网数据库中寻求自己感兴趣的学术论文材料。这就避免了老师提供统一材料，议论文写作会产生趋同性的弊病。最后，评选出优秀的作品，推荐展示和公开发表，增加学生写作的“获得感”与“成就感”。