同样看待出轨，中西为何截然不同？

《愉情，到了中国咋成了无耻？》

文/荷碧

【题引】：中国的潘金莲跟西门庆偷情，便遭人唾弃，有人说她是荡妇，也有人说她不守妇道；而美国的露丝和杰克偷情，却被一致认为是真爱，且是人间最美最美的爱情故事。同样是偷情，差别咋这么大呢？

【正文】：有人说中国的潘金莲偷情是一种无耻，是因为她嫌贫爱富--西门庆是个高帅富，而武大郎只是个穷屌丝，而美国的露丝偷情被认为是一种唯美爱情，是因为她爱贫嫌富—杰克是个穷屌丝，露丝老公是个高帅富。也就是说，男女之间发生爱情，无耻或高尚，取决于男人是否有钱。

细看中国式的高尚爱情，似乎都跟男人的钱挂上钩。

织女爱上牛郎的爱情之所以被千古传唱，是因为织女是有钱有势人的女儿，她老爸是玉帝，而牛朗只是一无所有的穷屌丝，穷得只剩下一头老黄牛。当织女不顾一切伦理纲常，下嫁牛郎时，他们之间的爱情，也就成了可歌可泣的典范。

卓文君和司马相如之间的爱情之所以经典，是因为卓文君的老爸是当地首富，而司马相如只是家徒四壁的穷屌丝。卓文君不嫌弃司马相如的一无所有，跟着一个穷屌丝私奔，他们之间的爱情也就成了一种高尚唯美。

……

其实露丝和杰克的爱情也是跟钱挂上钩。露丝是有钱人家的太太，却爱上穷酸落泊的杰克，故他们之间偷情，情也就成了真情。

同样偷情和出轨，古今中外却有两种不截然不同的声音，只能反映出国人以下几种心态：

1、  崇洋媚外的心态。外国的月亮总是要圆于国内的月亮，同样看待女人出轨，国人可以用西方思维去理解美国露丝的出轨，却一定要用不人道的中式道德去看待潘金莲的出轨。当然，这也正反映了国人“老婆永远是别人的好”的心理--所以，露丝的偷情也就远比潘金莲的偷情伟大了。

2、  见不得人家好的心态。国人一般是见不得别人比自己好的，如看不得别人比自己有钱，看不得别人老婆比自己老婆漂亮……普遍存在着“仇富”和同情弱者的心理。仇富是人天生的妒忌心理，同时也反映了一种“吃不到葡萄就说葡萄酸”的心理。同情弱者是无能者之间相互慰籍以获得抱团取暖的一种快感。而潘金莲的出轨，很大一部分是因为西门庆是强者，他本生就遭人仇富，武大郎是弱者，他天生让人同情。所以，潘金莲偷上西门庆的情，则成了十恶不赦。很少有人会去认真分析：为什么西门庆会有钱，而武大郎穷酸？仅仅是因为社会不公吗？还是自身不够努力？记住：可怜之人必有可恨之处！如果我学会从人性的角度看待潘金莲出轨，其实也是有其合理性的。

3、  中国男人无能的自慰心态。国内很多男人普遍都有“白日做梦”的心态，特别是对待爱情。他们总希望可以不通过努力便可以抱得美人归。大凡中国那些可歌歌泣的爱情故事，都是美女爱上穷屌丝。因为中国的大多数爱情故事，都是这些男穷屌丝编写的。所以摊到潘金莲这样嫌贫爱富的女子时，她的偷情很容易成了一种天理不容、人神共愤。其实荷碧个人觉得，我们是应加大力度歌颂潘金莲式的偷情的，只有这样，才能加强中国男人的危机：死男人，你不去努力赚钱是吧，你不去奋发图强是吧，明儿老娘就让你戴顶大大的绿帽子！

若中国男人都有了这种危机感和奋发向上的动力，说不定明天，中国男人的足球就踢出亚洲，踢进世界杯了！

当然，潘金莲式的偷情在中国成了无耻，还有一重要原因，主要是国人对于人性认识的不足。其实中国的一夫一妻制，无论对于男人来说，还是女人来说，都是不仁道的。当然，对现阶段处于相对弱势群体的女性同胞来说，是一种比较必须的手段，也是一种法律的保障。有一天，当女人和男人平分天下、势均力敌时，就没有必要实行一夫一妻制了，大可以采取多配偶制，即有能力的男人可以拥有N个老婆，有能力的女人可以拥有N个老公，尽显人性化，也可以促进人类物种优化。

“适者生存，优胜劣汰”，这是自然规律，我们要学会愿赌服输。

从某种意义来说，让一个男人一生只面对一个女人，或让一个女人一生只面对一个男人，都是相当不人性的，这种几百年前程朱理学的“存天理，灭人欲”有着“契和之处”，只是彼此层度深浅而已。若大家都能学会从这个层面去理解同一个问题时，那么也能很好地去理解人类的“偷情“和“出轨”了，那么潘金莲式的偷情，也就不会残忍地永远钉在耻辱的十字架上！

也有人说，荷碧的这种观点，是道德沦丧的典范。其实，道德沦不沦丧，并不在于你是否偷情，也不在于你对待偷情的态度，而在于你的行为是否伤害到他人。偷情至所以为偷情，是因为这种感情只在暗地里偷偷进行，偷情的双方压根儿不想第三个人知晓，何来伤害和影响？

如果，武大郎是一个又矮又丑，却有钱有势的恶霸，而西门庆却是一个又高又帅，却穷酸无势的小子，那么潘金莲和西门庆偷情，也就成了可歌可泣的典范了。如果，潘金莲和西门庆的偷情，永远只有潘金莲和西门庆两个人知晓，如果潘金莲可以和武大郎离婚……如果永远只有如果，但我们可以更加人性化的看待这些男女情事，也许，这个世间便可以多生些美丽的爱情出来！