《愉情,到了中国咋成了无耻?》
文/荷碧
【题引】:中国的潘金莲跟西门庆偷情,便遭人唾弃,有人说她是荡妇,也有人说她不守妇道;而美国的露丝和杰克偷情,却被一致认为是真爱,且是人间最美最美的爱情故事。同样是偷情,差别咋这么大呢?
【正文】:有人说中国的潘金莲偷情是一种无耻,是因为她嫌贫爱富--西门庆是个高帅富,而武大郎只是个穷屌丝,而美国的露丝偷情被认为是一种唯美爱情,是因为她爱贫嫌富—杰克是个穷屌丝,露丝老公是个高帅富。也就是说,男女之间发生爱情,无耻或高尚,取决于男人是否有钱。
细看中国式的高尚爱情,似乎都跟男人的钱挂上钩。
织女爱上牛郎的爱情之所以被千古传唱,是因为织女是有钱有势人的女儿,她老爸是玉帝,而牛朗只是一无所有的穷屌丝,穷得只剩下一头老黄牛。当织女不顾一切伦理纲常,下嫁牛郎时,他们之间的爱情,也就成了可歌可泣的典范。
卓文君和司马相如之间的爱情之所以经典,是因为卓文君的老爸是当地首富,而司马相如只是家徒四壁的穷屌丝。卓文君不嫌弃司马相如的一无所有,跟着一个穷屌丝私奔,他们之间的爱情也就成了一种高尚唯美。
……
其实露丝和杰克的爱情也是跟钱挂上钩。露丝是有钱人家的太太,却爱上穷酸落泊的杰克,故他们之间偷情,情也就成了真情。
同样偷情和出轨,古今中外却有两种不截然不同的声音,只能反映出国人以下几种心态:
1、 崇洋媚外的心态。外国的月亮总是要圆于国内的月亮,同样看待女人出轨,国人可以用西方思维去理解美国露丝的出轨,却一定要用不人道的中式道德去看待潘金莲的出轨。当然,这也正反映了国人“老婆永远是别人的好”的心理--所以,露丝的偷情也就远比潘金莲的偷情伟大了。
2、 见不得人家好的心态。国人一般是见不得别人比自己好的,如看不得别人比自己有钱,看不得别人老婆比自己老婆漂亮……普遍存在着“仇富”和同情弱者的心理。仇富是人天生的妒忌心理,同时也反映了一种“吃不到葡萄就说葡萄酸”的心理。同情弱者是无能者之间相互慰籍以获得抱团取暖的一种快感。而潘金莲的出轨,很大一部分是因为西门庆是强者,他本生就遭人仇富,武大郎是弱者,他天生让人同情。所以,潘金莲偷上西门庆的情,则成了十恶不赦。很少有人会去认真分析:为什么西门庆会有钱,而武大郎穷酸?仅仅是因为社会不公吗?还是自身不够努力?记住:可怜之人必有可恨之处!如果我学会从人性的角度看待潘金莲出轨,其实也是有其合理性的。
3、 中国男人无能的自慰心态。国内很多男人普遍都有“白日做梦”的心态,特别是对待爱情。他们总希望可以不通过努力便可以抱得美人归。大凡中国那些可歌歌泣的爱情故事,都是美女爱上穷屌丝。因为中国的大多数爱情故事,都是这些男穷屌丝编写的。所以摊到潘金莲这样嫌贫爱富的女子时,她的偷情很容易成了一种天理不容、人神共愤。其实荷碧个人觉得,我们是应加大力度歌颂潘金莲式的偷情的,只有这样,才能加强中国男人的危机:死男人,你不去努力赚钱是吧,你不去奋发图强是吧,明儿老娘就让你戴顶大大的绿帽子!
若中国男人都有了这种危机感和奋发向上的动力,说不定明天,中国男人的足球就踢出亚洲,踢进世界杯了!
当然,潘金莲式的偷情在中国成了无耻,还有一重要原因,主要是国人对于人性认识的不足。其实中国的一夫一妻制,无论对于男人来说,还是女人来说,都是不仁道的。当然,对现阶段处于相对弱势群体的女性同胞来说,是一种比较必须的手段,也是一种法律的保障。有一天,当女人和男人平分天下、势均力敌时,就没有必要实行一夫一妻制了,大可以采取多配偶制,即有能力的男人可以拥有N个老婆,有能力的女人可以拥有N个老公,尽显人性化,也可以促进人类物种优化。
“适者生存,优胜劣汰”,这是自然规律,我们要学会愿赌服输。
从某种意义来说,让一个男人一生只面对一个女人,或让一个女人一生只面对一个男人,都是相当不人性的,这种几百年前程朱理学的“存天理,灭人欲”有着“契和之处”,只是彼此层度深浅而已。若大家都能学会从这个层面去理解同一个问题时,那么也能很好地去理解人类的“偷情“和“出轨”了,那么潘金莲式的偷情,也就不会残忍地永远钉在耻辱的十字架上!
也有人说,荷碧的这种观点,是道德沦丧的典范。其实,道德沦不沦丧,并不在于你是否偷情,也不在于你对待偷情的态度,而在于你的行为是否伤害到他人。偷情至所以为偷情,是因为这种感情只在暗地里偷偷进行,偷情的双方压根儿不想第三个人知晓,何来伤害和影响?
如果,武大郎是一个又矮又丑,却有钱有势的恶霸,而西门庆却是一个又高又帅,却穷酸无势的小子,那么潘金莲和西门庆偷情,也就成了可歌可泣的典范了。如果,潘金莲和西门庆的偷情,永远只有潘金莲和西门庆两个人知晓,如果潘金莲可以和武大郎离婚……如果永远只有如果,但我们可以更加人性化的看待这些男女情事,也许,这个世间便可以多生些美丽的爱情出来!
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报。