《论语》十讲
为原书每一段话备注标引,给每一个标引词群集类分;
按照一定规则将大类排序,于是有了全新的《论语》。
第七讲 为政
不能狭义地理解“政”。
不是只有当了国家领导人才能谈“政”,
也不是只有进入国家机关才能谈“政”。
凡是有人的地方就有江湖,凡是有江湖的地方就有级别,凡是有级别的地方就可以“为政”。
【为政】
1.5 子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
道,导也,领导、治理的意思。
乘:sheng,4声。古代用四匹马拉一辆兵车为一乘。千乘之国,有一千辆战车的国家。有上千辆战车,在春秋时期就可以算是一个大国了。
古书中的“人”有广义和狭义的区分,广义的“人”指一切人,狭义的“人”只指士大夫以上阶层的人。“民”指下层大众,也叫“百姓”。最后两句,“人”和“民”相对,用的是狭义的“人”,指士大夫以上阶层的人。
以时:按时,指不违背农时。
领导一个大国,必须做到:敬业,诚信,节约,爱才,懂时善使(指派老百姓干活儿要掌握好时节,不能耽误了他们的本业)。
【为政】【以德治国】
2.1 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”
“从政”是当官,“为政”是施政。“为政”的主语不一定是君主,也可以是各级官员。
“北辰”就是北极星。
孔子提倡以德治国,他希望当政者都是道德模范,以身作则,为全民树立榜样。
以德治国,为政者就像北极星,位于天的北极,其它的星星(下级官吏以及老百姓)都环绕、拱围着它,以他为榜样。
【为政】【以德治国】
2.3 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
道,领导、引导;齐,约束。政,政令;刑,刑罚。免,逃避,躲避,避免。
“道之以政,齐之以刑”,就是以法治国,按驯养牛马那样来管理社会,听话的给草吃,不吃话的拿鞭子抽。这样的结果是老百姓心存侥幸,能躲就躲,能逃就逃,把不守规矩当自由,没有羞耻心。
“道之以德,齐之以礼”是以德治国。“德”是自律,“礼”是他律。“有耻且格”,“有耻”就是有羞耻感,廉耻心;“格”是严格遵守规定,和“免”相反。
【干禄】
2.18 子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”
子张是颛[zhuān]孙师的字,他是孔门三期生,性格外向,为人豪爽,是个小子路。他这种性格不适合混官场。
“干禄”,是谋求官职,挣俸禄。
阙,古代用作“缺”字,此处为搁置,就是说有怀疑、不确定的事情,暂时不下断语,留待查考。
“阙疑”是存疑,“阙殆”是存惑,意思差不多。
殆,疑惑,危险,这里是“疑惑”的意思。“思而不学则殆”的“殆”通“怠”,指精神疲倦而无所得。
“尤”是过失。“悔”是后悔。
“其余”就是“疑”“惑”以外的,自己应该知道和可以去做的。
子张向孔子求教官场之道,孔子劝他多听多看,慎言慎行,阙疑阙殆,不要好奇心太浓,不要去刨根问底,不要凡事非较个黑白,难得糊涂,差不多就行了。
人在官场,别什么事儿都非得弄明白。该你知道的自然会让你知道,不该你知道的,最好别知道。即使不小心知道了,也要装作不知道。难得糊涂,大智若愚,在官场混,别让领导看出你太精明。你比领导还精明,领导敢用你吗?你比领导上进心(野心)还大,领导能放心你吗?
虽然孔子自己混得不怎么样,但他对官场看得还是挺透的。这就叫看得出、想得到、但是做不到。理论的高地,行动的矮子。有些事,有些话,知道应该怎么去做、怎么去说,那样做了、说了就会有好结果,但是自己做不到,或者不愿意那样去做、去说。
【为政】【知人】
2.19 哀公问曰:“何以则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”
〖12.22 樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:'举直错诸枉,能使枉者直。’何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”〗
哀公,即鲁哀公。姓姬,名蒋。“哀”是谥号。
举,“选拔”的意思。
错,通“措”,放置。
诸,“之于”的意思。
直,正直公平。
枉,不正直。
领导问怎么才能让民众顺服?孔子说让正直的人(直)在上,不正直的人(枉)在下,民众就会顺服。
良才善用,能者居之,能者上,平者让,庸者下。有德、有能者居上位,人们心服口服;靠各种关系、溜须拍马、送礼、走后门上位,不管人们嘴里怎么说,在心里是不会服气的。
对上位的人不服,对提拔这些人的领导也不服。
【使民】
2.20 季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。”
〖15.33 子曰:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。”〗
孔子生活的时代,鲁国贵族中,三桓最显赫;三桓之中,季氏最显赫。季康子是当时季氏的掌门人,即季孙氏,名肥。
季康子问孔子怎么才能让老百姓敬上、忠上、为上卖力?孔子说,领导人要自重,要有领导人庄重的样子,老百姓才会敬重你。领导人要带头行“孝慈”之道,老百姓自然会以“孝慈”之道对你,也就是忠诚于你;领导人要提拔有品德、有能力的人,同时教化那些没有能力的人,老百姓就会见好学好,相互勉力上进。
【事君】
3.18 子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”
事:侍奉、服务。
事君尽礼:以礼仪之约敬事君王。
臣事君,要忠心,要贴心,要尽心,想其所想,想在他的前面,做到超出他的预期,甚至献出生命去维护他,这都是“礼”的要求,是做臣子的本分,但是在别人看来反而会认为是在拍马屁。
【事君】【使臣】
3.19 定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
定公,鲁君,姓姬,名宋。昭公之弟,继昭公而立。“定”是谥号。
使:驱使、任用。
以:按照。
鲁定公咨询君臣相处之道,孔子对答:君主对臣子提要求不能想怎么提就怎么提,要求的内容和提要求的方式都应该遵守“礼”的要求;臣子侍奉君主首要的标准就是忠诚,不问你能力有多大,忠诚于君主才能为君主所用。
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