《论语》十讲
为原书每一段话备注标引，给每一个标引词群集类分；
按照一定规则将大类排序，于是有了全新的《论语》。
第七讲 为政
不能狭义地理解“政”。
不是只有当了国家领导人才能谈“政”，
也不是只有进入国家机关才能谈“政”。
凡是有人的地方就有江湖，凡是有江湖的地方就有级别，凡是有级别的地方就可以“为政”。
【为政】
1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
道，导也，领导、治理的意思。
乘：sheng，4声。古代用四匹马拉一辆兵车为一乘。千乘之国，有一千辆战车的国家。有上千辆战车，在春秋时期就可以算是一个大国了。
古书中的“人”有广义和狭义的区分，广义的“人”指一切人，狭义的“人”只指士大夫以上阶层的人。“民”指下层大众，也叫“百姓”。最后两句，“人”和“民”相对，用的是狭义的“人”，指士大夫以上阶层的人。
以时：按时，指不违背农时。
领导一个大国，必须做到：敬业，诚信，节约，爱才，懂时善使（指派老百姓干活儿要掌握好时节，不能耽误了他们的本业）。
【为政】【以德治国】
2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
“从政”是当官，“为政”是施政。“为政”的主语不一定是君主，也可以是各级官员。
“北辰”就是北极星。
孔子提倡以德治国，他希望当政者都是道德模范，以身作则，为全民树立榜样。
以德治国，为政者就像北极星，位于天的北极，其它的星星（下级官吏以及老百姓）都环绕、拱围着它，以他为榜样。
【为政】【以德治国】
2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
道，领导、引导；齐，约束。政，政令；刑，刑罚。免，逃避，躲避，避免。
“道之以政，齐之以刑”，就是以法治国，按驯养牛马那样来管理社会，听话的给草吃，不吃话的拿鞭子抽。这样的结果是老百姓心存侥幸，能躲就躲，能逃就逃，把不守规矩当自由，没有羞耻心。
“道之以德，齐之以礼”是以德治国。“德”是自律，“礼”是他律。“有耻且格”，“有耻”就是有羞耻感，廉耻心；“格”是严格遵守规定，和“免”相反。
【干禄】
2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
子张是颛[zhuān]孙师的字，他是孔门三期生，性格外向，为人豪爽，是个小子路。他这种性格不适合混官场。
“干禄”，是谋求官职，挣俸禄。
阙，古代用作“缺”字，此处为搁置，就是说有怀疑、不确定的事情，暂时不下断语，留待查考。
“阙疑”是存疑，“阙殆”是存惑，意思差不多。
殆，疑惑，危险，这里是“疑惑”的意思。“思而不学则殆”的“殆”通“怠”，指精神疲倦而无所得。
“尤”是过失。“悔”是后悔。
“其余”就是“疑”“惑”以外的，自己应该知道和可以去做的。
子张向孔子求教官场之道，孔子劝他多听多看，慎言慎行，阙疑阙殆，不要好奇心太浓，不要去刨根问底，不要凡事非较个黑白，难得糊涂，差不多就行了。
人在官场，别什么事儿都非得弄明白。该你知道的自然会让你知道，不该你知道的，最好别知道。即使不小心知道了，也要装作不知道。难得糊涂，大智若愚，在官场混，别让领导看出你太精明。你比领导还精明，领导敢用你吗？你比领导上进心（野心）还大，领导能放心你吗？
虽然孔子自己混得不怎么样，但他对官场看得还是挺透的。这就叫看得出、想得到、但是做不到。理论的高地，行动的矮子。有些事，有些话，知道应该怎么去做、怎么去说，那样做了、说了就会有好结果，但是自己做不到，或者不愿意那样去做、去说。
【为政】【知人】
2.19 哀公问曰：“何以则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
〖12.22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：'举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”〗
哀公，即鲁哀公。姓姬，名蒋。“哀”是谥号。
举，“选拔”的意思。
错，通“措”，放置。
诸，“之于”的意思。
直，正直公平。
枉，不正直。
领导问怎么才能让民众顺服？孔子说让正直的人（直）在上，不正直的人（枉）在下，民众就会顺服。
良才善用，能者居之，能者上，平者让，庸者下。有德、有能者居上位，人们心服口服；靠各种关系、溜须拍马、送礼、走后门上位，不管人们嘴里怎么说，在心里是不会服气的。
对上位的人不服，对提拔这些人的领导也不服。
【使民】
2.20 季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
〖15.33 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”〗
孔子生活的时代，鲁国贵族中，三桓最显赫；三桓之中，季氏最显赫。季康子是当时季氏的掌门人，即季孙氏，名肥。
季康子问孔子怎么才能让老百姓敬上、忠上、为上卖力？孔子说，领导人要自重，要有领导人庄重的样子，老百姓才会敬重你。领导人要带头行“孝慈”之道，老百姓自然会以“孝慈”之道对你，也就是忠诚于你；领导人要提拔有品德、有能力的人，同时教化那些没有能力的人，老百姓就会见好学好，相互勉力上进。
【事君】
3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
事：侍奉、服务。
事君尽礼：以礼仪之约敬事君王。
臣事君，要忠心，要贴心，要尽心，想其所想，想在他的前面，做到超出他的预期，甚至献出生命去维护他，这都是“礼”的要求，是做臣子的本分，但是在别人看来反而会认为是在拍马屁。
【事君】【使臣】
3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
定公，鲁君，姓姬，名宋。昭公之弟，继昭公而立。“定”是谥号。
使：驱使、任用。
以：按照。
鲁定公咨询君臣相处之道，孔子对答：君主对臣子提要求不能想怎么提就怎么提，要求的内容和提要求的方式都应该遵守“礼”的要求；臣子侍奉君主首要的标准就是忠诚，不问你能力有多大，忠诚于君主才能为君主所用。
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