《论语》十讲
为原书每一段话备注标引，给每一个标引词群集类分；
按照一定规则将大类排序，于是有了全新的《论语》。
第十讲 比较
此篇取名“比较”，而不是“比对”或者“比照”，因为没有一个绝对正确的对象可“对”、可“照”。
我学《论语》已经有几年了，笔记是纯手工逐字录入。参考对象有纸质的整本的书，也有网络上对某一段的解释。
今年参考的是杨伯峻先生的《论语译注》（简体字本），2006年由中华书局出版，2016年重印。
杨伯峻先生的《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代最好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。
我拿我的笔记和该书进行比较、推敲，很受启发，有很多收获，进行了多处修改、调整，但同时也还存有很多疑惑。
我一直坚持，对《论语》的注解没有标准答案。我不想迷从杨先生，也不想让疑惑一直是疑惑，所以将我在今年学习中遇到的一些拿不准的地方列于此篇，希望能和读者们一起讨论、共求进步。
【弟子言】【有子】
1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
一个在家里孝顺父母、尊敬兄长的人，参加工作后却总是顶撞领导，这是很少见的。顺从领导，却又惹是生非，这样的人自古至今是没有的。
君子做人、做事、修心炼性善于从根本入手，根本抓住了，日积月累，那么其良好的德行也就自然而然地养成了。
“孝”和“悌”就是“仁（道）”的根本，要想入儒门行仁道，就必须要从孝悌做起。
｛杨伯峻先生将此句中“君子务本，本立而道生”译为“君子专心致力于基础工作，基础树立了，'道’就会产生”。｝
【弟子言】【子夏】
1.7 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
尊贤重能，见到贤能的人应该肃然起敬，这是第一；服侍父母尽心尽力，这是第二；对待君主忠心耿耿，赴汤蹈火不辞所命，关键时候能挡枪子，这是第三；与朋友交往说话算话，这是第四。能做到这四点的人，虽然他不一定上过学，不一定有多高的学历，但我一定说他已经掌握了学问的真谛。
曾国藩：若果事事做得，即笔下说不出何妨？若事事不能做，并有污于伦纪之大，即文章说得好，亦只算名教中之罪人。
｛杨伯峻先生将此句中“贤贤易色”译为“对妻子，重品德，不重容貌”。｝
【弟子言】【曾子】
1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
终：人死为终，这里指父母的去世。
远：对于祖先的祭祀。
“民德归厚”是目的，就是百姓的道德重归于敦厚。
为什么说“重归”？意思是向前学习，向先辈们学习。那时候人们的道德都是敦厚的。
“慎终”和“追远”都是方法、途径。如果照字面意思解释，前者是“葬之以礼”，后者是“祭之以礼”，有点狭隘。
“慎终”是否可以理解为“尊重生命”“生命至上”？
“追远”是否可以理解为追慕先贤，见贤思齐？
｛杨伯峻先生将此句译为“谨慎地对待父母的死亡，追念远代祖先，自然会导致老百姓重归于忠厚老实了。”｝
【弟子言】【有子】
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
“礼”的功用就是调和；先王之道就是以和为美。俗话说“和为贵”，小事大事都依照“和为贵”的原则来办，没有办不成的。
情况也有例外：为和而和，刻意为之而不能以礼来节制约束，比如毫无原则和底线地妥胁、退让，你越是这样此事越是难办成。
和不是平等，而是不平等，或曰以不平等求平等。真的平等只是理想，古人叫“大同”。大同实现不了，所以才有了礼。礼就是约束人的行为规范，大家共同遵守形成了习惯和传统。礼是处理差别的，所谓“君子'和’而'不同’”，和谐相处而各有所别。
《礼记 中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发同皆中节谓之和。”
｛杨伯峻先生将此句中“和”译为“恰当”，将“和为贵”“知和而知”进一步注解为“以遇事都做到恰当为可贵”“为恰当而求恰当”。｝
【弟子言】【有子】
1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
近，接近、符合。近于，可译为“不偏离”。
复，践言也，兑现的意思。
所立之约，符合公平公正原则，那么就可以兑现。
又有一说：“信”有大信有小信。有子认为许下的诺言符合道义准则才是大信，大信必须践行。不关义的信是小信，可以破例。
恭是恭敬，脸色庄重，说话客气。“恭”当然好，但也不能过分，过分了就显得做作、太假。只有节之以礼，适度、符合各自身份的“恭”，才能“远耻辱”。
“因”通“姻”，是婚姻关系，“宗”是血缘关系。宗在这里作动词讲。如果婚姻关系不失亲近，也是可以归往、归向、依靠的。
“信”和“恭”，“义”和“礼”是同一类词，“因”、“亲”跟它们不是一类。所以极有可能是前两句对照，最后一句是对前两句的一个总结。前两句是原则，是指导方针，后一句却说：遵照这个方针、原则去做（因），如果能做到即近于义又近于礼而且还能不失其亲，那么你以后就这样去做。言下之意，如果不能做到不失其亲，那就不要勉强这样做。
｛杨伯峻先生将此句中“因不失其亲，亦可宗也”译为“依靠关系深的人，也就可靠了”。｝
联系客服
