半解《论语》
“一知半解”的“半解”。
作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
述而第七
7.28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见，（择其善者）而识之，知（智）之次也。”
盖，是大概的意思。大概有这样一种人，本来很无知，却不自知无知，还以为自己什么都懂，而在那里闭门造车搞创作。孔子说我没有这种毛病。
他说自己多听多见，听到好的方面就照着做，见到有价值的就赶紧记下来。这是因为他自认为只有第二等的智力，也就是学习才能会，努力才能有所成。而不是天才，不是生而知之者。
7.29 互乡难与言童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
互乡，乡名。难与言，难说话，杠头。
有一个，互乡的，难说话的童子，请求见孔子。门人不解。孔子说：“来者是客，我们应欢迎。我们肯定他进步的方面，不提及他落后的方面，这有什么过分呢？人家洗心革面，修身求进，我们应该支持他这一点，而不要死盯着人家的过去。”
与，是赞同的意思。保，是死守之义。
7.30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
孔子的“仁”的标准定的是很高的，让人感到可望而不可即。这一章是鼓励的说法，孔子是在鼓励门人弟子，也是在自励。心里想着仁，仁也就来了。求仁而得仁，仁在路上，仁在前方，我就要遇见仁了。
7.31 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
陈、楚等国把司寇叫“司败”，官职名。
陈国的某司败问孔子：“鲁昭公知道礼制吗？”孔子回答：“昭公知道礼制。”
孔子退下，陈国的某司败向巫马期作揖，请他进来（或者是凑近他），对他说：“我听说'君子不党’，您的老师也拉帮结伙吗？”
巫马期，孔门二期生。巫马，是给马看病的巫医，以官为氏，变为复姓。其名为施，字子期。
君子不党，党，本指乡党，即同乡关系，引申开来，则指一切拉拉扯扯的团团伙伙。
“君取于吴”，君指鲁昭公。古代婚姻，同姓不婚。鲁是周公之后，吴是泰伯之后，都是姬姓，本不能通婚。鲁昭公不敢把自己的夫人叫做“吴姬”，而叫“吴孟子”。
陈国某司败认为鲁昭公娶吴姬是明显的“不知礼”，“他这还叫知礼，那还有谁不知礼呢？”而孔子却认为“知礼”，这不是“党同”是什么？！
巫马期回来把此事告诉了孔子。孔子感叹道：“唉，名声在外，授人以柄，犯个小错，也能被别人逮住，也算是我的幸运吧。”
礼制有一条，子为父讳，臣为君讳。孔子为鲁人，他不能说鲁昭公的不是。陈国某司败的批评是对的，但是孔子也只能揣着明白装糊涂。
还有一说，鲁昭公确实是“知”礼，他也知道这件事做得不对。“知”礼不一定就能“遵”礼呀，你问的是知礼，又不是问的遵礼。所以孔子也不算说瞎话。
7.32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
孔子喜欢唱歌，发现别人唱得比自己好，一定要请别人再唱一遍，自己跟着唱。
7.33 子曰：“文莫，吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
文莫，min，2声；mu，4声，忞慔，勤勉的意思。
孔子说：“努力呀，我和别人也没什么不一样。要按君子的标准身体力行，切己体察，我还没有达到呀！”
在孔子的人物品级中，最高的是圣人，其次是仁人，君子比仁人低。但就连是君子，也不是随随便便就能做到的。
5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
忠信者多，好学者少；好学者少，躬行者更少。
7.34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
孔子说：“像'圣’和'仁’那样高的标准，我怎么敢自称呢？我也就是勉强能做到坚持学习和教导，也就是这样吧。”
什么是“圣”？“圣”的本意就是聪明，圣人首先要聪明，不是一般的聪明，而是天生聪明，绝顶聪明。孔子只能做到好学，他不敢自称聪明。
什么是“仁”？孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”“仁”就是成人之美，帮助别人成功。一要有推己及人之心，二要有帮助人的能力。这里的“人”单指上流社会的人。
“圣”比“仁”还要高一个层次，圣人要安民济众，就是为普天下的百姓做事，谋福利。不仅要有圣心，要有能力，还要有平台，有位，有权。
修身是君子层次，齐家是仁人层次，治国、平天下则是圣人层次。
孔子好学，同时也能以礼制约束自己，说他达到“君子”的层次完全没有问题。孔子教导弟子三千人，有教无类，并不限于上流社会和身边的亲戚，他这就已经超出了“仁人”的层次。孔子的弟子，贤者七十有二，其中不乏从政者，间接地，一定程度上，也算做到了“安民济众”，所以孔门弟子把老师推上“圣人”的高度，并无不可。
公西华说：“这正是弟子没法学到的地方。”孔子对自己能做到“有恒”还是很有信心的，但是“有恒”也不是一般人能做到的。
7.35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：'祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
古人生病，如果医药针石无效，还有一个办法，就是靠祈祷，求助于神灵。何止是古人呀，现代人不也有？说是心诚则灵，还不如说是死马当活马医，万一有效呢？
孔子得了病，子路很着急，要给老师祈祷。孔子问：“真的有神灵吗？”子路说：“有啊。《诔》书上都讲了：'把您的事迹向天神和地祇做一番祷告’。”孔子说：“我自己已经祈祷很久了（但病还是不见轻，可见没用）。”
诔，通“讄”，lěi。“诔”是累举死者生前的事迹，以定其谥号。“讄”，是为活人累叙功德，求福免灾。
7.36 子曰：“奢则不孙（逊），俭则固。与其不孙（逊）也，宁固。”
逊，谦让，恭顺的意思。不逊，就是蹬鼻子上脸，得寸进尺，老天第一，老子第二。固，就是短见（太务实、比较现实）、小气。
奢有不好，俭也有不好。但是相比两方面不好，宁可小气，也不要猖狂。小气还能自守，猖狂就容易忘形，忘形就可能招灾惹祸。
7.37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
君子按道义做事，无不可对人言，因此襟怀坦荡。
小人好算计，好算计人的人总以为别人也都像他一样，所以整天既要算计别人又要防着被别人算计，不忧愁才怪。
7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
三组词，用“而”连接，前后意思不是递进，而是转折。
温和，但是温和中却又有严厉；威严，但是并不咄咄逼人；恭敬，但并不卑贱，而是安之若素。
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