杜湖往事

文丨含羞草

大哥说带我去打捞一段在岁月的长河中沉浮千年的赵宋往事，我亦欣然穿城而往。听过那么多嚼烂了的故事，而最贴近真实的脚本，想来只有皇室宗亲后裔那里才有。

一、南宋，那些被世人嚼烂了的故事

北宋和金国签订＂海上之盟＂灭了辽国以后，背信弃义的金军立即调转矛头，攻破北宋都城东京开封，掳走宋徽宗、宋钦宗，这是1126年的事。1127年，宋高宗赵构在商丘称帝，建立南宋。金军穷追不舍，赵构仓皇南下。从扬州到南京再抵临安（今日杭州）时与随从失散，当时的赵构心灰意懒，真正是随波逐流，他从五堡埠连夜乘船过钱塘至萧山的白马湖的白马庙时（旧时名护国天王庙）东方的天空才微微泛白。这庙中只有一个道人，手里敲着木鱼，但他的眼皮上似乎歇了一只蛾子，一直微微悸动着。直到一串疲备的脚步由远及近，赶紧站起来，跌跌撞撞迎了出去，行的是三跪九叩大礼，呼的是“恭迎圣驾”。来人恰是赵构，听到这话，赵构心里是欢喜的，等于在食不果腹的难中，把真命天子的身份又实锤了一下，但他还是让“何以见得”四字脱口而出。道人让赵构随指一处，赵构指着一处人家，随着“吱呀”一声，一位清秀俊朗的少年缓缓打开东边的那一扇大门，迎接清晨的第一缕曙光，道人笑道“单门开口君”，为了验证自己所言不虚，道人让赵构再写一字，赵构随意用脚尖在地上一划。“土上一横王”。接下来的故事，这还有什么不明白的，为摆脱金兵的追杀，道人把赵构暂时安顿在了庙里，那个火眼金睛的道人就是后来的赵不衰。

1131年，赵构把杭州知府衙门升为行宫，升杭州为临安府，虽然守的是半壁江山，但每日对着西湖的山外青山楼外楼，也算是暂且把心安了。

暂且把心安了的赵构帝，当务之急的第一要事便是修建庙宇。庙宇，对于宋王朝，是基石、是标配。想当年戎马倥偬的太祖赵匡胤黄袍加身，为了巩固中华正统的地位，他倚重“顺应天道，万物自然”的道家思想：“体之可以即至神，用之可以契天地，推之可以治国家，可使一世之民举得恬淡寂常之真，而跻于仁寿之域。”那时道教进入了蓬勃发展的时期，直至真宗封禅泰山，天降神书，给赵宋王朝抹上一层神圣的光彩。之后，大江南北普修宫观，塑造圣像。再之后，徽宗帝神宵一梦，梦到自己是玉清王转世，既下降于世，其号青华帝君者，主东方，摄领天上神霄府事，自那以后，徽宗便自诩为教主道君皇帝。

二、东岳庙，少年皇帝的小心思

姜太公钓鱼钓的从来都不是鱼，而是钓着自己的人生。与赵构帝有着过命交情的赵不衰自此风生水起。关乎江山社稷的东岳庙筹建大事自然就落在了他的肩上，选址看风水那是马不停蹄。“莺困落花红堕雨，蝶迷芳草绿浮烟”。当他把目光落在蒙山的时候，流水轻透，丛林苍翠，山巅上一抹橙红，浓艳的如同一罐打翻的胭脂，如此朝阳，厚重得让人不敢直视。真正应了那句“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”的名言，日以继夜的不久之后，一座皇家气派的庙宇落成，红瓦黄墙，金碧辉煌，最是巧夺天工是龙的雕刻,真有“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”的气势。东岳庙坐南朝北，意指家国北望，供奉的东岳大帝，塑像却是宋徽宗赵佶的原型。不敢揣测少年皇帝用了多少的小心思才想出的这招移花接木。泰山早已沦陷于金，父亲囚禁在苦寒之地。为表至忠至孝，赵构帝继续礼敬东岳。（传说老岳庙初为赵氏家庙，又名东岳庙，徽宗皇帝衣冠冢，后元灭宋时，为防止庙宇被毁而改名东岳庙。然而记载于《嘉泰会稽志》的只有短短十个字，蒙山东岳庙在县西五里。据南宋嘉泰《会稽志》记载，东岳庙始建于南宋绍兴初年即公元1131年，仔细推算，那时宋徽宗正被囚禁于五国城，在北国的四面透风的墙上挥笔描述他无限凄凉的心境，“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。” 直至1135年，不堪精神折辱而死。1142年，宋金《绍兴和议》彻底完成所有手续。赵构帝终于迎徽宗及生母韦贤妃棺椁归宋，葬之永佑陵。历经千年沧桑巨变的历史，真实或杜撰早已无从考究，若还老岳庙的真实身份为东岳庙，其实远比赵氏家庙，更具承载南宋政治文化的历史意义。）

1142年，赵构帝迎宋徽宗及韦贤妃棺棕归宋。大概谁也不曾测量五国城到临安的路该有多么漫长，但从临安到永佑陵都知道走的是官河，这条西起西兴，南流衙前，东抵曹娥江，接姚江、甬江，直通东海的浙东运河，是78.5千米。天的光亮被掐死在云的尽头，风呜咽着裹着树叶打着旋儿飞，越飞越低，越飞越密，密得变成了摇摇欲坠的一爿天。当船行止东岳庙前的东岳桥时，一声闷雷，从天边滚出，滚过虔诚的连夜守在东岳庙前百姓的心头，随即消散在沉寂的大地。悲伤填满了每个人的胸膛。赵构帝于是把一部分衣冠留在东岳庙中，建造衣冠冢，方便百姓祭奠。而在北方早已被熬成灯油的宋徽宗，恐怕也只有以这种方式来安慰这些在南方苦盼他归来的百姓。（宋徽宗，虽然一生劣迹斑斑，但却怀有一颗仁爱之心，关心民间疾苦，他创立了从生到死一整套完善齐备的官办社会救济体系制度。他兴修水利，他亲自编写了史上唯一一部由皇帝撰写的茶书——《大观茶论》。他是一位被皇帝职业耽误的艺术家。在江南的百姓那里还是有着极好口碑的）。

三、杜湖村，有它真实的来历

朝来寒雨晚来风，时光挪移过指缝。有了前面诸多的赘絮作铺垫，让我们再回到起点杜湖村。中国有句老话，国有史，以民族昌盛为荣；族有谱，以流芳百世为证。下面是族谱一段真实的抄录：萧山杜湖村赵氏的始迁祖舆涨（与宋理宗赵昀均系舆字辈，初名赵与莒，后改名赵贵）是宋太祖赵匡胤第二子燕王德昭的后代，属天水赵氏第十六世，赵匡胤第十世裔孙。当时，战争的硝烟暂时远逝，高宗赵构偏安杭州，做了皇帝，这位京西北路（北宋首都东京开封府的西部）招抚使（官名，唐代置于边疆地区,掌安抚边民。宋太宗时,为镇压李顺起义,曾设川峡招抚使。北宋末年,对金战争中,有时在金统治区设招抚使,负责收复失地）舆涨自富阳游至萧山，乐土地沃饶，遂置别业（别墅）于夏孝乡，自吴山（当时渔山）迁居焉。

我只记得时光的丰厚，不让心中的美好生锈。解甲归田的舆涨公迁居屠胡村后，接管了东岳庙，也就间接接过了发扬道家精神的接力棒，即“人法地，地法天，天法道，道法自然。”那时候《绍兴和议》已经签定，两国划地为限，东以淮河中流为界，西以大散关(陕西宝鸡西南)为界，归属南宋。也就暂别了“山下杀胡兵，上山祭先人”的血腥。舆涨公把屠胡村改为杜湖村，让江南这片温润的沃土，又重回时光温润的怀抱。

江上留与后人愁。赵宋皇位的更叠对于后人而言，像是花丛中的蝴蝶，扑楞着飞来，又扑楞着飞去，赵宋的皇权也是一样，先后有四次叔侄相传，最后又回到宋太祖一脉的手里，不过，这是赵宋的家事，世事再怎样千回百转，赵家后代也始终谨遵:“吾族無亲疏，世世为缌麻。”的太祖遗训。舆涨的后人就这样一代一代在萧然的土地上繁衍生息。只是作为皇室的后裔，血脉里流动的血液也会比常人殷红些。靠记忆，靠口口相传都是不可靠的，他们要把这段历史永久地，决不走样的封存下来，这便是后来的赵家宗祠“玉尺堂”。

“玉尺堂”堂名的由来，赵氏后人亦不得而知，据南朝 宋 刘义庆《世说新语．术解》：“后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。或取此意也未可知。据赵大哥讲，宗祠几兴几废，最后一次修建，也是规模最盛大的一次。是在清朝乾隆年间。距今已有二百八十多年的历史，坐北朝南，前后三进。不过，我没有见到赵家宗祠的雕梁画栋，甚至没有见到它的只砖片瓦。

没有看到赵家宗祠的只砖片瓦，我还是捡拾起了泛黄往事中遗留的蛛丝马迹，那座跟祠堂相辅相成的祠堂桥。那年，在预定建造桥的位置，官河两岸坚固的桥墩早已垒好，但试了七七四十九种方法也按不上面上那块石板。那时候，百姓对风水的崇拜比任何的纲领宪章更加牢不可破，阳官（风水先生）半闭着眼睛，推算着时辰，说需借助某月某日某时的那一场雨方可竣工。六月的天忽晴忽雨也没个准头，阳官讲的按放石板桥的那一天，晴朗的天空忽地暗了下来，又一阵风，墨黑的云层把大地遮盖的严严实实，顷刻，大雨滂沱，人们戴上草帽冲进雨幕，一股作气把石板安稳放上桥墩，大功告成，在以后的几百年间，祠堂桥经风经雨，固若金汤。

四、蒙山，赖以栖身的土壤

大哥在描述“玉尺堂”的时候眼里是蓄满老时光的故旧苍茫，当他说出“玉尺堂”已在杜湖村整体拆迁期间已一并拆除时，我听见他那么壮阔的叹息硬生生咽回去时，“刺啦、刺啦”喉咙的破裂声。“理想很丰满，现实很骨感”在新旧时代的交替面前，也只能且退且行。

“我带你去看看新建的祠堂吧，”大哥站起来，把失落的心情重新捡拾，他得在客人面前给笑容一个安身立命的地方。新建的文化礼堂或更确切说是赵家祠堂，其实挺气派的，飞檐斗拱，青砖黛瓦，左中右三门，是穿越时空、高贵古典的宋韵风格。因还在装修其间，随着“吱呀呀”慢悠悠的声音，木门中门被里面的工作人员缓缓打开。迈进门槛，又是另一番景象，建筑布局以宗祠“天井”为中心，由正堂、祖堂、三昭台、两厢房组成，也称“五间头”。最醒目是屋脊上两条蛟龙昂首仰望中间的金色火焰。

而后。行走在档次颇高的安置房楼群之间，树和花的清香如水，毫无章法在眼睛和鼻息间流动，大哥拨开那水，递给我一首乔迁新居时友人赠他的诗：“杜湖村，湘湖北，蒙山西，赵家杜湖千年间。运河畔，东岳边，宋人后裔四十传。少小居，老大留，旧宅古井记心前。村前嬉，屋后戏，岁月如梭忆当年。父艰苦，母辛劳，萧然往事如梦念。兄奋斗，姊努力，我辈前行亦欣然。甲午末，乙未初，为城新颜村舍搬。癸卯秋，幸福年，十载流转新居迁。”这是我们这次见面最轻松的瞬间了，他又补了一句，杜湖村现在赵姓人家有百分之七十以上，皆是同根。

八月的阳光灼热，就像赵宋后裔血脉里的奔腾，经过千年的流淌，依旧鲜艳。更正一下，我文中的大哥其实不止一位，他们同是太祖第卅四世，他们同样对赵姓充满了热爱，同样以传承“温良谦恭，崇德从善”的家风为己任。而我手里的笔，不生产故事，它只是杜湖历史忠实的搬运工。

---------------------------------

萧山网络文学第一平台