播报点评 张慧茹
张镇楠同学的播报简单易懂还联系到了之前看过的书，与萧红进行了一场对比，十分有自己的感想，但面无表情使人窘迫。 当时对封建对敢于说不的人很少。小团圆媳妇在面对烙红的铁面对鞭子面对一次又一次的打骂时，没有忍气吞声，封建偏方导致多少人不幸丧身，但人们还是没有从冰冷中清醒，封建偏方不但无用，而且变本加厉。正如张镇楠同学说到萧红与小团圆媳妇的命运惊人相似，与命运抵抗，小团圆媳妇大声地喊出：“我要回家”的心声，这成了她心中的执念，但到死都没实现，我想真正致死小团圆把媳妇的是人心吧，人心的冷漠，这可能也是萧红的一个内心写照。
播报点评 张思洁
张镇楠同学的播报语言清晰，娓娓道来，为我们讲述了小团圆媳妇的悲催。
对于当时女子的地位是十分低下的，小团圆媳妇应该是封建社会的例外，他活泼好动，但因为婆婆的不顺心动辄打骂，导致了小团圆媳妇最后的悲催结局，我想，这大概就是为何旧社会的人如此麻木不堪的原因了吧，人们刚开始总是善良的，只是被社会渐渐磨平了棱角。
播报点评 刘世洁
张镇楠同学的播报井井有条，准备工作做的很到位，但看起来似乎有点紧张。.第五章主要写小团圆媳妇几千年传下来的规矩和众邻里的“好心帮衬”下,活活被摆弄致死,以及迷的误导下给老胡家带来的家破人亡.与其说小团圆媳妇是烫死的，还不如说是被封建迷信给害死的，在播报中提到婆婆又可恨又可怜，可恨就在迷信，可怜还是在迷信。在播报的末尾张镇楠同学把内容和作者萧红的一生结合的很完美，是萧红的内心写照。
播报点评 潘杰煜
张镇楠同学的播报，主要讲述了小团圆媳妇的悲剧经历，语速适中，吐字清晰，在播报中也体现了之前几次一样使用的发散思维。将自己所读的偏方一段与《骆驼祥子》与《父亲的病》相连系，都是偏方，也都害了人，封建的思想是始终要残害人的，就算他们是为了小团圆媳妇看病，但实际的做法都是在施害折磨于她，哪里有什么病呢？让一个天真少女最终活活死去的，只有人们迂腐封建的思想与毫无人性的意识。
《呼兰河传》第五章心得体会 郭宜宁
呼兰河传——病态的价值观
（释：团圆媳妇是旧社会封建婚姻制度的产物，也叫童养媳。旧社会穷人家孩子多养不起就变相卖给或送给有男孩的人家做媳妇。实际上就是让所谓的夫家去抚养，等女孩长大了，夫家就让此女孩与其子圆房（结婚），故此就叫团圆媳妇）
“我有些畏惧，难道说，这荒凉的呼兰河便成了我的葬身之所…”
恍惚间，我似乎听到了少女不甘的呼唤，难道说，她真的得不到救赎了吗？那空灵般的声音在脑中回响，有些无力，还夹些绝望。犹记得我初次见她时，那一双明亮的眼睛满是真诚；，上一次见面，她眸光中的倔强却再也找不到了，似乎只是在垂死挣扎。尽管我不懂那么多大人间的纷争纠缠，却也在与她四目相对的一瞬间，心神微颤。
我曾无意中听到过几次大人谈论她所遭受的痛苦，但令我费解的是，我听不出他们的同情与悲悯，只是谈笑般的云淡风轻；，也曾不经意间听到来自她口中的哭喊，“回家”二字，成了她最大的执念，甚至病痛缠身、梦中呓语，都在叫喊着“回家”，她的血液里沸腾着一种名为恐惧的情愫，其实，她也不过是个孩子啊，又怎么会轻易戒掉骨子里对家的依赖呢？
我想，她该是怨恨这个世界的吧！面对婆婆的动辄打骂，从最初的反抗、还手，不肯屈服到最后的畏缩、胆怯。不得不说，这位婆婆的手段真是厉害，竟然能将如此桀骜不驯的小丫头调教的唯唯诺诺，间接性造成团圆媳妇的死亡，还能理直气壮。说些什么“哪家的团圆媳妇不受这份罪”“我这是为了她好”，纵然婆媳矛盾再深，也不至于要下了死手吧！用烙红的铁烫伤她的脚心，与祸国妖妃苏妲己所创的炮烙之刑，残害忠良，有何不同？都是活生生的一条人命！己所不欲，勿施于人的道理难道还不够吗？即使婆媳关系自古以来就是道难题，可婆婆也曾受到过自己丈夫母亲的调教，也知道有多难熬，又为何要将自己的痛苦再强加给下一代呢？难道说刁难自己的儿媳会满足婆婆的病态的心理？总觉得自己受过的苦，儿媳也一定要尝尝？这是一种病态的心理啊！还有那些个见死不救的人们，用滚烫的水洗澡，不就相当于将一个人活活烧死吗？她向你们求救时，一个个事不关己，高高挂起，当她真的昏死过去，你们比谁都紧张，呵，这是人性！那个主持整个仪式的人，为了挽留人观看，擅自做主，将一个活生生的人浇三次热水，这不是存心想置她于死地吗？这，也是人性！最可笑的是，那一群将扬长而去的人听后，竟真的放缓脚步回来继续看，呵，这还是人性！若说团圆媳妇的死是婆婆一个人造成的，我不信！是所有人，所有见死不救的看客们！是他们伙同婆婆害死了她。
我想，她该解脱了吧！希望在阴间，她能得到无常的照拂，也希望，她会在阴间感受到从未体验过的、久违的公正。既然人海十万里，无人善待你，那便到阴间去体会“鬼”的温情吧！前尘往事清零，而今爱恨随意。
《呼兰河传》第五章心得体会 王皓然
通读第五章，作者以浓重笔墨着力刻画了小团圆媳妇这一人物形象，仿佛藏了全篇伏笔，最后将小团圆媳妇的死衬的平静而安逸，就如同意料之中般的，在将前文细细通读，对其的悲剧色彩便不可置否地明朗了。
其实我随处可以从呼兰河人的生活中寻觅到封建陋习的影子，这简直是深入骨髓的，小团圆媳妇便是深受封建所害的人物缩影。
我甚至可以这样说，正是因为那些繁琐而荒唐的行为，才使得小团圆媳妇死去的，这是有依据的。便就单独将煮在热水中有体现，这除了肉体上的损伤外，更是心灵无法弥补的伤痕。这是其一，至于助长了这害人把戏的便是周围看热闹的群众，我称其实看客也不为过，抱着“事不关己，高高挂起”的心态，做了封建习俗的执行者，又为冷眼相看的围观者，仿佛显露着对其同情，但也仅是限于言表，行动亦然不作为，不施救，揣着颗伪善的良心，看着不也起劲？
如果照此，所有人都盼着从其身上找些乐子，愿以他人伤痛来暂慰麻木心灵的话，小团圆媳妇的死，就不是出于偶然，而是不可避免要发生的，因为你数不清，小团圆媳妇所影射的社会现实，在当时是多么的庞大而普遍的。
《呼兰河传》第五章心得体会 王敬
作者在文章中一直写到“我家的院子是很荒凉的”，这就为里面人物的悲剧埋下了伏笔。文章中的团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，她才十二岁，本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家做童养媳，刚来时是那样的健康、活泼，一个人孤单地生活在一个陌生的环境里，尽心尽力地做事，可动不动就会遭受到婆婆的打骂，在人们眼里，婆婆打她是为了让她更听话、更懂事。没多久她就匆匆地离开了人世，让她的家人辛酸的不是她的死，而是自己为了她用了那么多的钱，使了那么大的劲，这是一个赔本的买卖。与其说团圆媳妇的死是被吓的，还不如说她的死是被封建社会害的。我不知道在这个村庄里，在这座城市里，在旧中国这片土地上，还有多少像团圆媳妇这样受到迫害的人，一个团圆媳妇死去了，还有更多的像团圆媳妇这样的女人在受着迫害！王大姑娘的死，胡家媳妇的死……在那个年代里，她们的遭遇在人们看来是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以挽救的。这不由得让我想到了我们的新社会，人们在知识中变得更加的睿智，用自己的双手去创造自己美好的生活，没有男女的不平等。
《呼兰河传》第五章心得体会 宋雨璐
本章通过“我”天真懵懂而又无知无畏的独特视角，讲述了“黑忽忽”“笑呵呵”的“小团圆媳妇”一步一步被逼上绝路的故事。
因为“团圆媳妇”她自己的一些个人习性，老胡家人便对她又打又骂，把一个健康活泼的女子折磨致死，而这种荒唐的行为却为呼兰河人所普遍认同，不禁让人痛心疾首。字里行间透露着作者对这某毒人们灵魂的封建思想、封建礼数以及封建传统道德的深刻揭露于有力批判。
《呼兰河传》第五章心得体会 成一帆
胡家团圆媳妇性格开朗，大大咧咧的，一点都不像做别人家媳妇的样子。胡家婆婆就想给她来个下马威，于是天天打她，这年幼的团圆媳妇就被打得害了一场大病。而婆婆又十分迷信，认为这团圆媳妇的真魂是被鬼勾了去，就给团圆媳妇跳大神，烧替身，扎针，用滚烫的水洗三次澡······最后，这年仅十二岁的团圆媳妇死了，是被婆婆折磨死的。这就是个典型的迷信惹的祸。
《呼兰河传》第五章心得体会 蓝颖思
第五章着重写了老胡家的小团圆媳妇的故事。小团圆媳妇十二岁就要被过户到老胡家做童养媳，十二岁本是一个快乐，无忧无虑的年纪，却应当时那个年代的习俗，要被过户。小团圆媳妇被奶奶婆婆打骂，被烙脚心，被吊着打，这本不应该是她这个美好的年纪所该承受，经历的。忍受不了想要回家，却被误认为中邪，洗三轮热水澡等。这本不应该是她这样美好的年龄所该承受，经历的事情。但是封建迷信促使人们心理麻木，愚昧，就像这样子的事情，也算是司空见惯了。小团圆媳妇的婆婆见小团圆媳妇死后，丝毫不为之所动，而是心疼自己的五千吊钱，当时那个时代带来的迫害也不只有这些，也说不定还有一个更让人为之惊讶的事情。
《呼兰河传》第五章心得体会 孙文昊
“12岁就长这么高，这些是不合乎规律的”。街坊邻居都说小团圆媳妇不像个小团圆媳妇，于是她“好心”的婆婆就认为应该严家管教，狠打了她一个月，而她被狠打出病的时候，“节俭善良”的婆婆还花了大价钱为她治病，结果小团圆媳妇就被虐待成了非人，以至最后的死亡。
“洗澡”是我认为第五章中最悲剧的一幕，也是给我留下印象最深的一幕。小团圆媳妇在热水中拼命挣扎大声呼叫的时候，旁边的人居然还帮着浇热水，按头，不让她出来。当她已经快命丧黄泉的时候，旁边的人却又围了上来一起蜂拥求助，还有心慈的人流下眼泪。这可真的莫名其妙，前面大声呼救时不动于衷，后面已经“死了”才上来可怜可怜，如此的麻木不仁？而对于这些群体人物，作者没有正面批判，也没有把这一悲剧归结于她婆婆（但我认为这一切都是她婆婆造成的），反而感觉作者对于小团圆媳妇的婆婆还有那么一丝的同情。或许是作者认为呼兰河城的人们还是善良的，他们只是有些麻木愚昧而又蛮横，只是他们有时并不知道怎么样处理才是正确合理的，他们只是按照他们认为最正确合理的办法去做的。
《呼兰河传》第五章心得体会 柴依楠
小团圆媳妇的遭遇令我心痛不已，在幼小的年龄之时遭受了决定的灾难。而文中最令我感到不解且气愤。在他们面对这一场悲剧之时，毫无丝毫悔改之意都没有，面对自己的丑恶行经他竟然还认为自己的所作所为仍然称得上善良，只因人的本性“对比”。善于恶的定义的划分究竟在哪，我们如今的一切所作所为究竟是极恶之事有究竟是善良之举。我们如今的所作所为究竟是为了对得起自己的所作所为还是为了留给世人评判？这都值得思考。
《呼兰河传》第五章心得体会 魏嘏熳
第五章重点说了团圆媳妇的故事，这个故事在这本书中占了较大的篇幅，读完第五章，可以看出作者对她几乎没有具体的语言和心理描写，只是在呼兰河众人的反应中间接的交待了她与周围环境强烈冲突的主要个性特征。 十二岁的团圆媳妇本是一个健康、乐观的生龙活虎的存在,可她整个出场都处于一种被受虐的一个状态。到婆婆家后第一天就判定她是“太大方了,不知羞耻,头一天来到婆家,吃饭就吃三碗。”
“小团圆媳妇”，她是一个在旧社会农村中的童养媳形象，她所遭遇的不幸不是从她的命里带出来的，而是由于她所处的时代环境和周围愚昧人群给她造成的。这个“小苦人儿”短暂而脆弱的生命正印证了萧红所说的那句话，“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的。”女人是传统文化最直接的受害者，一切希望，美好，慰藉被残忍地灭绝了，那就只剩下哭。但小团圆媳妇死后人们仍是麻木的。麻木迂腐的乌云依然笼罩在呼兰河的上空。
《呼兰河传》第五章心得体会 赵泽轩
小团圆媳妇确实是被恶魔缠身了，被她婆婆，被俗客，被愚昧的世道缠身了。她婆婆一遇到不顺心的事情就打她，无聊的俗客也把她的悲惨遭遇当戏剧看，这似人性之病，在我看来其根源是社会缺失法治科学的病。
卢梭在其《社会契约论》中指出，好的法律是社会正常运作的根本，呼兰河城便是法外之地，城里唯一的行为规范就是人与人之间的潜规则，而且它还极不合理极为荒谬的使整个县城有秩序的混乱。当一个人的欲望没有得到合理的约束，或者个人不合理的行为被认可，他就可能会做出一些骇人听闻的事，比如德国人对犹太人的疯狂迫害，再比如文革时"你是走资派"这来自红卫兵的呼喝和呼兰河城中的一句"你生病了"是何其的相似。法律制度的缺失不完善，使得人性丧失了底线。所以人性之恶源于法律的不完善。
《呼兰河传》第五章心得体会 冯璐通
小团圆媳妇，是我觉得最惨的一个人。刚来时，她还是一个12岁的小姑娘，长得白白净净的，走路又快。放在现代，打扮一下绝对是个美女。可惜她在迷信的年代，走路太快，被烙铁烫，干活不利索，被吊起来拿皮鞭抽，最后死了，最后死了。死了有人哭，却是心痛自己花在她身上的钱，用它的话来说就是“这些钱能买多少豆腐”。
在那个年代，女性的人格被蹂躏，被践踏。那一幅幅画面都在控诉迷信给他们带来的痛苦。
《呼兰河传》第五章心得体会 张雨田
胡家团圆媳妇性格很好，一点都不像做别人家媳妇的样子。胡家婆婆就想给她来个下马威，然后天天打她，这年幼的团圆媳妇就被打得害了一场大病。而婆婆又十分迷信，认为这团圆媳妇的真魂是被鬼勾了去，就给团圆媳妇跳大神，烧替身，扎针，用滚烫的水洗三次澡……这年仅十二岁的团圆媳妇死了，是被婆婆折磨死的。这就是个典型的迷信惹的祸。
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