2019-3-17/4-17（学与问）
闵志念:
伊娃·鲁宾斯坦这个文件夹里有很多大文件，当年做那本《摄影》杂志留下来的
在一切现象中，常有我们不太注意的一些现象，在新疆自驾瞎溜达的时候，我以为阳光照耀下，远方的最顶端的路却是一抹白光
闵志念:
拍摄没感觉还可能是观念和“纪实之眼”在大家拍摄的时候脑子里有很多概念，像枷锁一样套在头上
这其实也是整体与细节的争吵。
我们去拍照，可能是为了完成一个项目，而走在街头，发现很多东西和脑子里那个项目的概念不吻合
所以会觉得“没有感觉”
而这样的行径，就像是“撞大运”
闵志念:
解决是有办法的
要学会“想象”
对于整个项目，应该分析出一些影像来。
这些被分析出的影像均源于生活所历。
这些想象需要加上理性的梳理，才可能生成。
也就是说，你知道在什么时候，什么地点可能会出现什么状态
闵志念:
然而，所有的分析都需要去搜罗与之有关
不能空着脑袋带着枷锁跳舞
闵志念:
我记得一个女摄影师拍了美国70年代一个街头的项目
她只有一个视觉和心理关注点：有趣、有意思
她后来出了本册子，取名为《鳕鱼馅饼和烟花》[偷笑]
原因是那个街头，那时候常出现叫卖鳕鱼馅饼和烟花的声音。
鳕鱼馅饼，这是吃的
烟花是用来耍的
可见，她特意选择的这两种声音是有所指的
一种吃货的声音，一种玩耍的声音。物质与精神？
阿琳·哥特弗里德（女Arlene Gottfried 鳕鱼馅饼和烟花 Bacalaitos & Fireworks
酩酊:
鳕鱼馅饼和烟花可以理解成是她当时情绪几何组成的一部分吗？
闵志念:
这个名字显然是多次拍摄以后，自己琢磨出来的
若不是观念性极强的项目，大多数前辈都会告诉你一件事。忘记一切，学会观察。[嘴唇]
之后，只是选择的事。
闵志念:
我发一些图片，而后大家提出问题。一定要提出问题，什么问题都行。[呲牙]
不着急，慢慢看。慢不仅是一种品质，也是一种审美，更是一种智慧。
问题越多越好
闵志念:
Bob Willoughby 鲍勃·威洛比
这个话题就像追问什么是美？什么是艺术？
好，总一个普遍大家认为好的准则
大美无言，不是不可以说，是不知道该用合适的语言去描述准确
美，不仅仅只有“好看”，好的灵魂也是
好看也是有标准的，也是有大家约定成俗的范围
纯粹的美也是艺术
世界是流动的
譬如
在问一复兴时期，若出现一个像毕加索一样的立体风格，那就是怪胎
那个时代之存在一种理念的美！回归真实
也就是说，只要能反映“真实”就是美
19世纪以来，大家认为，仅只是反映真实是低级，应该有个人感受，应该有个人风格，应该有个体的主张
无表情外观的盛行有一个很重要的原因是
艺术家没必要为了一个自己的主张去蹲监狱
闵志念:
可以平和地显示自己的观点，提出问题
最开始的“无表情外观”摄影均涉指一些社会话题
社会性话题
只是后来多了些“为说新愁强说愁”的个人心资
我们说风景，好像就是说“美景”就是漂亮的时候，漂亮的地方。
我们说“景观”，不仅包含所谓美丽的风景，却还有另一个概念，这就是景之后带的那个字“观”，观点。有观点的风景。
然而有时候，人，人的行为，人的集体行为都可以是一个景观
显然，景观的范畴很广，不仅涉及“景”，亦涉及“人”自身。当然，也包括“物”
@英子 加法、减法都是“法”，今早的推文有聊到“以色列那个很知名的减法原则”就是告诉你脱离一切俗见，“还可以如何？”就是创新！就是法！
闵志念:
@遇见 应该说是更客观，但事实不存在客观，只是相对而言罢了。
闵志念:
譬如我们看到的红色，在很多动物的眼里它其实不是红色
闵志念:
我们就一定肯定人类所见就比动物所见更客观？
闵志念:
好像可以这么说[偷笑]不带看法的看，看到的是风景
闵志念:
我们很多时候却失去了这种本能。
闵志念:
这个南怀瑾先生有一段话讲的 狠透彻
闵志念:
百度：南怀瑾 看风景
闵志念:
这样，把握这两个关键词就会找到比较准确的东西
闵志念:
故，要扼住“要害”[呲牙]
闵志念:
其实那道士说的意思就是我们容易被“现象”所迷惑
闵志念:
更多的应该追逐精神
闵志念:
朴素而又自由的情怀
闵志念:
我是无能，只得放弃[害羞]
闵志念:
但一生好学确实让自己挺愉悦，这算是一个追求，或者说是奢求[害羞]
闵志念:
我胡说八道而已[偷笑]
闵志念:
厚颜无耻地问是美德！[嘴唇]
闵志念:
从去年初开始，疯狂地痴迷“哲学”
闵志念:
也开始对里面所蕴含的“如何思维”产生极大的兴趣
闵志念:
就是“认知论”。认识从何而来？
闵志念:
这些吃饱了没事干的无聊话题越来越让自己有股驱动力
闵志念:
任何话题，任何吸收到的知识点，一定要结合自身去思考，这样才能真正吸收，不能人与亦云。
闵志念:
形而上学包含三个内容
研究物质是本体论，研究心灵是心理学，研究心灵与物质的相互关系就是认知论
心理学就是研究“人”的
闵志念:
留白是中国画的最高境界[偷笑]
闵志念:
心理学通俗化应用[强]学问就应该通俗化才能被流传
闵志念:
所谓留白就是强调“精神”的，不是指空间意义上的层面
闵志念:
确实就是需要把自己各种遇到的对自己产生欲望的东西，结合自身去反思，才可能有自己的认识。
闵志念:
直觉，直观也是需要训练的。每个人的都不一样就是因为每个人的素养不同。
闵志念:
所谓成长的历史就是学习的历史。[害羞]
闵志念:
幽默的人能感知幽默，无趣看啥都无趣，念，才会有响。
闵志念:
有些书不买，再往后面买就会很贵。
闵志念:
我很多书是几十元买的，现在再淘动辄几百元
闵志念:
为什么？哦，是这个样子？难道一定是这个样子？！这种思维习性的人就是怀疑一切的人，也是喜欢反思的人，自然而然就会对哲学产生兴趣。
闵志念:
过度的谦逊往往会走向一个周旋在自负的边缘。[捂脸]
闵志念:
所以要问[拳头]
闵志念:
孩子问父亲，你为什么没经得我同意就把我生出来？我爱你呀！你没告诉我为什么的原因？孩子继续追问。
闵志念:
父亲，母亲都快被孩子这问题逼疯了，不知道该如何回答。[偷笑]
闵志念:
于是问到“秃驴”，秃驴说，你问孩子：你觉得我们生下你是为了什么？
闵志念:
孩子不懂，晃着脑袋就跑开了，不再追问。
闵志念:
反问。有时候是一个很好地解决提问的办法。[偷笑]
闵志念:
我们看几张油画，譬如看卡拉瓦乔，伦勃朗，安格尔的
闵志念:
你会发现，卡拉瓦乔，伦勃朗他们的作品光影感很重，似乎以光塑形
闵志念:
但看安格尔的画，不那么重，光是温和，我们更多的会集中看到画面主体的一切细节，人是什么样子，穿什么衣服啥的等等
闵志念:
这就像拍照，卡拉瓦乔、伦勃朗的作品好像是单点光源
闵志念:
而安格尔的作品似乎像是在漫射光下拍出来的人物系列
闵志念:
漫射光，因为光感均和，很容易产生平面二维的味道。所以看起来空间感没那么猛烈。立体性也没那么重
闵志念:
中国传统绘画以散点透射为原则，和西方绘画不一样，西方自古以来崇尚还原真实、自然，最求再现。就是尽可能一切手段再现眼睛所见。
闵志念:
中国画和书法分不开，概括性是它骨子的玩意。
闵志念:
我们在处理图片的时候，用到“对比度”、“饱和度”，如果把二者的值做个调整。降低对比度，降低饱和度，你会觉得画面空间感会削弱，显然真实还是在的。
闵志念:
强光的作品很容易宣泄“情感”，温和的光作品会显得很“优雅”，雅致的味道。
闵志念:
这和表达的主题，作者的个性有关。
闵志念:
我不知道我是不是在回答蝴蝶姐姐的提问，只是把我看到她提出这问题，我脑子冒出来的与之有关的思绪说了一下而已。
闵志念:
笛卡尔在方法论中说了四个原则，对于追求学问的四个办法。[偷笑]
闵志念:
1、清晰率，不接受尚未明确认识的事物；
2、化整为零，从局部认识，部分认识走向整体；
3、化繁为简。从简单到复杂
4、举例和考察
闵志念:
我们喝酒，有人喜欢喝伏特加，有人喜欢喝清酒，都是喝酒。有人一生都不喜欢面对灾难，尽可能规避见不美好的事，不好听的话。
闵志念:
一个人的性格决定了他做什么事，以及喜欢做什么事。
闵志念:
冬石大哥提问，混淆了一个意识。我们说人，是个泛概念。包含张三、李四，但不代表就是张三、李四。
闵志念:
每个个体都会有不同，我们尽可能分析不同，也尽可能找到与他者有关的共相
闵志念:
你身旁的人
你所遇见的人
闵志念:
死的人，活的人，就是不是自己
闵志念:
我们常会有这样的感觉，由某人的作品会想起另外一个人
闵志念:
看到埃里克·索斯，就会联想起斯蒂芬·肖尔
闵志念:
对于索斯来说，肖尔是他者，反之亦一样
闵志念:
而之所以会联想起，说明二人之间一定有一些共性、共相的东西。
闵志念:
属于，就会有分类。
他是那个帮派的，我是这个帮派的。大类别，小区别。
闵志念:
他们是玩新闻摄影的，他是玩纪实摄影的，张三玩观念的，李四玩艺术摄影的等等
闵志念:
分类这玩意是亚里士多德提出来的[偷笑]
闵志念:
图书馆关于书籍分类的管理最早的概念就是从他身上而来。
闵志念:
而分类是个思维方式，不是感性的，从属于“逻辑”
闵志念:
分类就是要把那些属性一致的放在一块罢了
闵志念:
我扒拉一个人项目的时候，喜欢干这么两件事。
其一，无须的扒拉，尔后分类排列，哪些是拍人的，那些是拍风景的，哪些是拍物，当然也有其他
这个方法是，我想知道这个艺术家完成这个项目涉及了哪些方面。
其二，严格按照作者的顺序排列。这种做法我就是想知道他讲“故事”的结构
这个项目是如何从开始到结束，中间如何桥接。
闵志念:
分类是好习惯，能把整体分割成部分，从部分认知转移到对整体的认识。这这这好像和笛卡尔的方法一致哦[偷笑]
闵志念:
时间有三个阶段，过去，现在，未来。
我们现在很容易回想昨天，或者某些时候对于某个现象对你有深刻感触的记忆
有个女摄影师拍一个项目，反映黑人白人的，就是关乎种族话题的。她曾在非洲坐公交车的时刻，看到窗外有个非洲妇女头顶一个刚宰的猪头在行走，血顺着脸颊流淌。
她深深地印在脑里
回到纽约，一直念念不忘。
也觉得这个画面和她正在进行的项目有关。
于是，她重返纽约，按照她记忆中的影像再现
一个项目的整体意识由局部、部分分散，但又从属于整体意识范畴的零碎合成。
这些零碎的东西和整个项目的意识是一个理念。
这种贯彻在一个项目中的思考方式就是：同一性
其实摄影就是主观的，从一开始就是！
你喜欢拍什么就拍什么，由人决定，不是有“机器”（相机）来决定，相机只是个跑腿的。
新闻摄影，纪实摄影都是，都是有相对的主观性。只是观念性的摄影，更讲究“抽离”而已。
闵志念:
就是把想法、概念高度凝练出来
闵志念:
今天新闻摄影的饭票早就被视频所取代了，看一个事件，无缝的流媒体更能直接些。
闵志念:
我不记得哪位哲人曾说：想象的或许比你眼见的事实更为真实。
闵志念:
确实，难道他不是在“碰瓷”？装的人一堆不是吗？
闵志念:
关于什么是“真”的话题，好多聪明人都聊，但，我觉得只要你有一个原则即可：你认为是真实的！管他摆还是不摆呢
闵志念:
意义这东西，总是有普遍性和特例。你认为有意义的在他者的眼里或许没有，比如那个女摄影师拍那个头顶猪头的非洲妇女，或许有些人会觉得这和种族有啥关联，不如拍一张白人和黑人打架的画面。一眼即明。
闵志念:
好吧，你再耐心说说，这里有暗喻呀啥的，或许有些人会说，是吗？可以这样吗？
闵志念:
在大多数认同，尤其是在某些领域是被认定为专家的他们亦认同，所以大众就会臣服。这不是病，也是病。
闵志念:
好早好早以前，就有关于爱情的话题与文学，今天也有，我相信明天也会继续，街拍我相信依然如此。有人，有街，有相机就会有街拍。[大哭]
闵志念:
摆与不摆，重要不重要，只是相对于谁而言。摆无非是更强调准确性，美感，更具和谐、吻合的结构而已。
闵志念:
若是凭空捏造的“摆”就会脱离现实，让人觉得观念，若秉承某些真实的特质，还是从属于现实的。
闵志念:
艺术摄影，艺术在前，说明更讲究欣赏性。好的作品，优秀的作品都具有艺术性。但不能都叫做“艺术摄影”
闵志念:
艺术摄影早期是从模拟达到类似绘画的效果而来。今天我们会把一切很具有强调感性的美感或者思维有想法的作品都放在艺术摄影之列。
闵志念:
答案永远不重要，寻求答案最最要紧。[害羞][拥抱][嘴唇]
闵志念:
比答案重要的是寻求答案，比寻求答案更重要的是提问。[拥抱]
闵志念:
@🐷🐷爱 我也不知道咋表现出来，要是有兴趣我就会耗时去观察一阵，毕竟，只有进入后才会有感受和想法。
闵志念:
问题是要去观察，如果观察后只有这个想法让你惦记，没有任何再刺激你的形式，或者没有很有意思的其他延伸考虑，那不如放弃
闵志念:
我会去看关系啦
闵志念:
这有什么呢，直立行走的都是人。
闵志念:
一张桌子四条腿，不能单从一条腿去看全局的问题
闵志念:
而事实你能找出索斯的图，或者记得索斯这个名字，就是有受他的影响呀
闵志念:
我爱我师，更爱真理。没事，老师从来就是垫背的。应该被拍在沙滩上的。
闵志念:
Anja Niemi
闵志念:
拍妹子又有套路了[捂脸]
闵志念:
或许就是强调“事实”，推文中好像在再三强调。[呲牙]
闵志念:
这个，好像聊的特别多 。如果你认为一般的话，那你先说说“是一般的看法”。换句话说，你认为的是？
闵志念:
来吧，我想我们可以极尽所能去“分析”，用我们自以为的看法去设想下
闵志念:
仔细分析很重要[嘴唇]和结论无关，事情总是相对性的，分析能知有与无，是从知识点转化为属于自己智慧的必经手段[嘴唇][嘴唇][嘴唇]
闵志念:
孔子教学，问，无声，他转头就走开了
闵志念:
为啥，那是他觉的学子们都懂了[偷笑]
小慧:
全靠@闵志念 传递的力量，让我能更勇敢地面对生活。[偷笑][拥抱][玫瑰]
闵志念:
马丁似乎是被布列松放大了的一个偶像。[偷笑]那个时候“坎的”派风靡，皆因为莱卡机器的出现。马丁体育摄影出身，显然会对“形体”的美感和运动有近乎直觉的敏锐。
闵志念:
这么说，这张奔向大海的孩子们的片子具有运动的韵律美感，是否可以这么说？
闵志念:
若只是这点就可以吸引布列松吗？
闵志念:
人之所以对一个东西产生兴趣，一定和他的经历有一定关系，对于一个从犹太集中营跑出来的布列松来说，他深知“自由”是多么渴望的事。我想很多人想从集中营跑出来吧，而布列松却跑出来了，奇葩吧，但也可见布列松一定是个心思缜密的家伙。
闵志念:
如果“美”从两个方面去介绍：表象与本质。或许我杜撰它之所以让布列松赏识，一是画面的形式结构，动态韵律的美感（看上去如此），二是这个形式的背后传递着一种自由，无束的精神，这也和他自身亲身经历的，那一生都难忘的痛有关吧。
闵志念:
你要知道张三说的啥意思，你只有了解张三方可能会懂的更接近些。
闵志念:
你不能对一颗植物说啪啪啪是快乐的，植物不懂人类的行为。
闵志念:
坎的，就是定格，通俗的话是快拍
闵志念:
我们再说柯特兹
闵志念:
所以，要先关门。这涉及“心灵”所想
闵志念:
我想呀，柯特兹一定是一个不急不慢的，就算发个啥脾气，也是温和的，估计讲话也不会语速过快。
闵志念:
慢，这种东西会提炼一个人两种性格。其一，观察细腻；其二，不立言。意思就是话从来都是说一半，聪明人就会明白，而行动作表率远比嘚啵嘚啵重要。
闵志念:
没人的片，柯特兹喜欢追求画面的结构与次序，寻求韵律的和谐。
闵志念:
有人的片，在此基础上，柯特兹喜欢追求他认为的互为关系性。
闵志念:
关于画面结构布局，我想蒙德里安先生对他的影响是深入骨髓的。
闵志念:
这是他拍的蒙德里安工作室一角。
闵志念:
你只要把这张图和蒙德里安的东西放在一起看，即可明白。蒙德里安对几何，色彩，线条的分割均衡处理手法在柯特兹的身上运用的是对空间，形体的安排，不是吗？
闵志念:
在魔顿这张片中，火车头向左，那个抱着画框的向右，都有发“方向性”，这何尝不是一个对应关系
闵志念:
再看居于中间的桥，两个拱门洞，而柯特兹也把街景的左右两侧安排进来又何尝不是另一种对应呢？
闵志念:
这么说来，对于画面均衡结构的处理运用一直是柯特兹的基本套路吧。
闵志念:
而这些之外的是什么呢？也就是真正造成这张片的让他惊喜不已的究竟是什么呢？
闵志念:
我们就需要脱离表象，从他有意为之安排进画面的所有元素进行分析。时间，1928？那时候有什么普遍的意识？以及显赫在桥下面的荒废场景，这一切是不是有什么互为关系呢？
闵志念:
那个时期法国经济高涨
闵志念:
一切处在飞速运转中
闵志念:
一张片，有想法了就要处理好面子上的功夫，二者相合才是上品，有形有韵。
闵志念:
这张你会觉得那个行人低头前行的样子和黑暗中的房子所传递的情绪一个德性，甚至在“外形”上都有可类似的地方。
闵志念:
他说，“我从不纪录，只是阐述。”[呲牙]
闵志念:
@好心态 多看些好的，看美女，看帅哥，看美景
闵志念:
但我知道一点，艺术之所以是艺术最迷人的一点是：“还有其他什么？”[害羞]
闵志念:
周六或者周日，周日好，天气晴朗，周日去人多，所以越早越好，免去排队的苦扰。也可以早点去现场买票。[呲牙]
闵志念:
哪里有那个时间，看展时间都不够用[偷笑]
闵志念:
看展我比较随心，跟着自己感觉走。看到喜欢的就拍下来，也喜欢拍下与作品有关的信息（作者名、作品名）
闵志念:
拍下信息元素很重要，以便于回来之后仔细搜寻、理解。
闵志念:
不过有展览图鉴的，现在比较贵了，很厚很重，大约要600多港币了
闵志念:
而且有很多资料是免费的，白给。[偷笑]
闵志念:
关注那些让你“不爽”的比关注那些看起来顺眼的重要。[偷笑]
闵志念:
顺眼的多半是熟悉或者一知半解的，不爽的可能是“新”玩意。
闵志念:
对于“新”及时接触有利于开扩自己。
闵志念:
好吧，记得带个大包，看展的时候储存起来，记得带好充电宝，随身带，否则手机很快没电（拍照），记得在展场拿到免费的袋子，以便装资料。记得吃东西，否则很快体力不支就想跑出去吃吃喝喝的了。
闵志念:
还有很重要的是
闵志念:
展览方式和展览作品一样重要，切记。[嘴唇]
闵志念:
红色是“血脉”的颜色
闵志念:
如何编辑图册？我会收到好多朋友这样的提问。
闵志念:
有没有什么捷径？
闵志念:
有，一定有。只有你愿意给出2小时，你就会了。[偷笑]
闵志念:
我朋友即刻说，你真是个大忽悠，怎么可能2小时就懂得编辑呢
闵志念:
[拳头]
闵志念:
脚，腿，臀，胸，嘴，脸蛋，一个人。
闵志念:
多么宏伟的系列[捂脸][拳头]
闵志念:
我说的是真的
闵志念:
同类型复制，什么意思呢，就是找一本和你心目中接近的图册参考。
闵志念:
而你只需要花上2小时研究下那边册子即可。
闵志念:
1，封面格式，为啥用那张图，字体为啥那么排列？不懂不打紧，但你只需要认真思考这个问题一下就好。
闵志念:
2，接着看扉页用料以及图册开篇的格式，为啥用这种材料，为啥是这个颜色，如果有序言，序言都说了些啥？
闵志念:
3，接着看图片次序与图片段落，图片次序就是看图片前后关系，图片段落就是看停顿之处，一句话与另一句话之间的空隙处理。
闵志念:
在阅读图片之间关系时，搞不明白为啥这样前后，没关系，这就像看古文，需要往前多看几张，往后再看几张，大致就会明白，意思是考虑“上下文语境”（其实，图片也是一样）
闵志念:
在此过程中稍微留言图片在画面中的大小，一般来说，好看的，有意思的，关键性的，有艺术感的图片都会相对放大处理，甚至跨页。
闵志念:
同时注意下留白空间与图片关系。这个蛮重要的，这涉及对图片的理解以及对图片的阐述。好像这个蛮难，好，不打紧，你只需要记得有这个问题，遇到就思索下就好。
闵志念:
所有的前进，都是亦步亦趋的，慢慢来，做的多，自然就熟。遇到不知该如何处理的就原版按参照的格式，如果有自己的想法，大胆实施，相信自己。入门有规矩，创造却可以扔掉这些的。
闵志念:
所有的想法，你要给自己一个理由。至少自己知道这么做的意思是什么！
闵志念:
感性的敏锐从来都是从不断理性的推理逻辑思维扩展出来的。
闵志念:
粗俗地讲，就是思考的多了，想法也就多了，对外界的敏感度也就多了，同时这个问题与外界的碰触就很容易让你产生通感或者顿悟，就是大家常说的：念念不忘，必有所想。
闵志念:
整个方法简单地概括来说就是：模拟（模仿，抄，临摹）这是任何艺术成长的必经之路。
闵志念:
好吧，就是如此，给自己2小时仔细看一本画册。
闵志念:
我是想坚持很长很长时间去看一类书，关于“美学”
闵志念:
然而，任何学科都不是孤立的。
闵志念:
心理学把人对知识，技能的学习划分为三个层层包裹的圆形。最里面的是“舒适区”，中间是“学习区”，最外面的是“恐慌区”。
闵志念:
不好学的喜欢呆在舒适区，好学的在学习区，爱思考的就喜欢恐慌区。越是不明，越有兴致。
闵志念:
动力就是欲望的作用力，除了追求利的，也可以追求精神的。[呲牙]
闵志念:
我们现在对物质的欲望太多了。难填[捂脸]
闵志念:
物质和精神也是会转化的。你看，很多老板有钱就爱上了文化。至少会假装爱上了[害羞]
闵志念:
放心，臭学究一样可以赚大钱，只要不抱着“打死不与人类往来”的孤僻个性。你看易中天，赚的盆满钵满[偷笑]
闵志念:
管它下雨刮风，任何的兴趣，努力学进去，看更多，实践更多，实验更多，冲破自己的恐慌，至澄明。该有的都会有。
闵志念:
昨晚熬了一个通宵，为了赚点小钱。还是有钱好，要不我就可以躺着看书了。[害羞]
闵志念:
中国近代美学有个大咖就是江苏人
闵志念:
宗白华先生。
闵志念:
对于真正开始把“美学”作为自己心里的一种探索，骨子里是源于对“如何看”的催化。
闵志念:
以前，发现自己知道某一个看法，永远是知识点，他人的看法，只是自自己认同也就回记住这个看法。
闵志念:
尔后，会想的更多些，涉及被看体的创作者自身，人际关系，社会环境等等啥的
闵志念:
再后来，是不是有可以超越这些的一种看呢？有的，历史中那些显赫人物就是如此，他们总能引领时代。
闵志念:
再后来，我就觉得有必要系统看看“美学”
闵志念:
看了几本后，发现，这，这，这也太多了，关于此类的书[捂脸]坚持吧，能看多少就看多少。喜欢的先看，重要的先看。
闵志念:
不喜欢再重要的都无用，不重要再喜欢也多余。
闵志念:
中国美学离不开书法的源头，自古就强调概括化，以意写形。而西方自古希腊时期就开始向自然观看。崇尚写实
闵志念:
我发现记忆是不用记忆的。[偷笑]
闵志念:
理解了，常运用，自会了然于胸。
闵志念:
@小慧 我是要感谢小慧姐姐的。你是那个让我开始重视美学二字的人。
闵志念:
多多的参与聊聊对此图的看[勾引]来呀，快活呀
闵志念:
要分享自己的看，让我们荡起思维的双桨[呲牙]
闵志念:
让我们从各自的领会中吸点奶
闵志念:
这张画，我是有好多画要说的
闵志念:
我就是要大家想，也希望大家讲。
闵志念:
光我讲，我会想起经常在街头碰到的事，总有那么一个人对着街道不停地说。[呲牙]
闵志念:
要畅所欲言[呲牙]我的目的是：我说不重要，大家都说才是要紧的事。[害羞]
闵志念:
当然，看完大家说的，我依旧还是有好多想说的。
闵志念:
不打紧[偷笑]说了，只要是说了，心坎就亮了[害羞]
闵志念:
野马无用，野马有用是有了主人开始，主人告诉了野马该听话，让你跑就跑。这是有用的野马。[偷笑]
闵志念:
不记得谁曾说，想当指挥，先要懂得守规矩。
闵志念:
自己都无视规矩又如何能指挥他人。
闵志念:
我们通常有个习惯，伸腿之前总要屈腿，好像这样才会伸的更直更远似的。[呲牙]
闵志念:
好，扯金农的梅花
闵志念:
当我第一眼看到这张的时候，我就忍不住仔细打量，直观上吸引了我。
闵志念:
到底是哪些东西揪出了我这颗算是半老的心呢（我看的图够多了），我要找找原因？？？[害羞]
闵志念:
这幅梅花让我想起“无表情外观摄影”以及埃里克·索斯的摄影来。
闵志念:
画面中有三处让我着迷。
闵志念:
首先，让我惊讶的是金农对于左侧空间的处理，就是那个写满落款文字的空间。
闵志念:
在画面结构次序空间中，留一点侧面是索斯很惯常的手法
闵志念:
而金农的这个侧面留点有意思。画面95%部分区域在解读南宋叶绍翁的那个名句：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。
闵志念:
这个侧面传递了与那支伸出墙头的梅花的一个呼应关系。
闵志念:
就是园的梅花要出来，观看画面的人想进园子
闵志念:
换句话说，这个侧面留了一手“进”的意识，而探出墙头的梅花是“出”的意识。
闵志念:
这个侧面留的让我惊讶，第二个让我感到惊讶的是，金农不亏是大家，在再现一些大家都有的感慨之外，还互补了另一层意识，还有
闵志念:
还有很重要的是，也是特别重要的是
闵志念:
他在左侧下面有意的描绘了零散的落花。
闵志念:
文人画，也叫“心画”，心画就是画心思呀。这个落花的处理不仅和探出墙头的梅花有个呼应视觉关系，更重要的心境写照。
闵志念:
老来学画的金农，越老越穷呀，心戚戚
闵志念:
仔细看下金农的落款
闵志念:
他重要讲出了2个字：风与乱
闵志念:
乱从风来。
闵志念:
这幅梅花是在画“风”传“乱”的心思。
闵志念:
没有落花就没有“乱”心意表达[偷笑]
闵志念:
春色满园关不住，金农先生巧妙地把墙画斜，因为这很容易处理这句话，右侧的上方把梅花画多点。一斜，也就有了“关”的意思了
闵志念:
大面积的彰显那支探梅，不就是画“春”吗？这也和叶绍翁先生是一个意思。一个人在人群中矗立可能是发呆，一个人在空无之境发呆就可能是寂寞了。
闵志念:
空间的合理利用是可以更有效地传递“情绪”的
闵志念:
这幅画看起来很日常，那些不日常的心思也是悄然显现。只告诉会听得人听。
闵志念:
然而，当代冷面摄影亦是如此，很多人琢磨形式，可缺少内容，就是那些不经意但又深藏心思的独到之处。
闵志念:
做到这个，需要内涵，需要多多的心思。
闵志念:
我和索斯站在一起，都是人，哦，应该他块头比我大，比我高，可说起话来就不一样了，可拍起照来就不一样了。真正不一样的是人家肚子里有东西。
闵志念:
以上纯属一个叫秃驴的家伙的臆想，勿以为真。[拥抱][害羞]
闵志念:
我是被画面戳到后胡思乱想的，其实大家在聊看法的时候，说出了很多开阔的东西。
闵志念:
很多时候，我觉得那种状态很好，儿时上学的冬天，大家排在阳光下的墙前挤一挤，更暖和。
闵志念:
讨论，聊天要是这样也很好不是吗[捂脸]
闵志念:
好吧，开战大捷，成功超越2小时的专注。[捂脸]
闵志念:
望叔本华先生赐予我超人般的意志。坚持下去
闵志念:
“伪”大从卑微开始，我是满足的[捂脸][捂脸]
闵志念:
这些书需要慢读的。
闵志念:
有时候还需要循环往复，回过头来想一想，要是能结合你目前遇到的交互思考下，这就会顿悟，就像佛家说的：不可思议。
闵志念:
只有思议后才会走到不可思议，哇，我居然看懂了[呲牙]
闵志念:
艺术作品作为人的活动的产品，就是你阅读一幅画你窥探到创作者的“心思”，好的艺术作品都是有心思的看。
闵志念:
一花一世界，你看塞尚的作品，他就懂人在观看东西的时候是多纬度的，有时候直视，累了低头，兴致高仰起脖子，这对所观看的任何对象都会有不同的认识，他意识到，可以尝试表达“一种观看的过程”，天啦，这个牛逼！通常人家都画一种结果不是
闵志念:
这就是他看东西的心思，他也做到了，开先河
闵志念:
老子把顿悟的那个过程称作为“恍惚”，这个字眼和今天意义不一样，意思是你琢磨的时候心里，眼前恍惚有一道光在照耀着
闵志念:
而顿悟都离不开思议，没有啥事想都不想就至虚极之境，若真如此必定不是人，是上帝[捂脸]
闵志念:
思议方可不可思议！[嘴唇]
闵志念:
我们看这张图，看那个人手的动作和耶稣手的动作[呲牙]
闵志念:
那个人说双手托着向上，给我的感受是：来吧，给我，人呀，天呀，求求你，赐予我…[偷笑]
闵志念:
我不知道耶稣左手向下，右手向上是不是有什么特别的意思，但给我的感受是一手指天，一手指地，天地，所有苍生
闵志念:
我们看两个字“思”，“想”。
闵志念:
思字，上面是田下面是心，那个田指的是脑袋
闵志念:
思就是脑心相合。
闵志念:
想上面一个相下面一个心，相，样子，心里有个样子是想。
闵志念:
可见思考要动脑，有逻辑推理，想得有联想，形象思维
闵志念:
不时思不时想，自会有思想。[捂脸]
闵志念:
多么透析的解读[强]
闵志念:
黑格尔《美学》
闵志念:
大部头的书，共4本，每本书籍约5cm，朱光潜先生译。
闵志念:
别买了[呲牙]我相信不是真爱肯定看不下去[捂脸]
闵志念:
美是什么？这需要例举。就好像漂亮的姑娘，好吃的菜肴，美妙的音乐，朗爽的天气等等啥的，说给你听，你看，你知道了。
闵志念:
什么是美？这在回答一个结果之前，同时也需要告诉之所以是的因果关系。显然，必然由前提而来，这个问复杂了，说给你听，你看。你知道了，或许关键是，你还懂了。何为懂，即能举一反三，结合自身思考
闵志念:
系统性与碎片化的差异亦即如此。碎片化是知道（听过），系统性是懂得（领悟）。
闵志念:
一个事情刚开始是兴趣。痴迷是爱好，疯癫的话可能是文明了。
闵志念:
文明的每一次飞跃，真的是疯癫后的结果。[偷笑]安于是死水。不生就会灭
闵志念:
就像科学，最崇尚“异想天开”了。[嘴唇]
闵志念:
问问题，我要拍个啥，你有什么好建议吗？我很难过呀。为啥不提供选择题给我呢！[偷笑]至少你根据自己的情况思考了多种可能性。“自己想的”这多么重要呀，别人再根据你的想法提出建议，不管是补充的，还是启示的，你都会习惯性去过滤，这多好，这是真正有益的发问方式。如果只是开头那种发问，这是懒惰。懒的考虑，不管谁告诉你多么奇妙的解决方案都无法真正帮助到你。要的不是结果，如何形成自己探索结果的过程，这才是真正帮助。
闵志念:
哲学人有一个思维方式，重视源与过程，商人思维重视结果。
闵志念:
事实知道源与过程就容易推理出结果来。
闵志念:
美是可见可听可嗅，实实在在的，是物质的，但也是过程的，精神的。而美学是阐述何为美？如何可以美的一种道（规则）。道又是变化的，聪明人知道规矩，智慧的人懂得破规矩，可能在哪？！
闵志念:
我在书上乱画不是在标注，而是强迫自己在寻找自己的消化。
闵志念:
如何不难，请看截图，把左边哀呺喊难去掉，你就会是有翅膀的鸟儿了[偷笑]
闵志念:
难，你说出来就真难了；不说出来就容易了[捂脸]
闵志念:
我是一只哀鸣的隹[捂脸]
闵志念:
姐姐说的“糖水当代艺术片”或者“当代艺术糖水片”，我没见过。不妨可以以试。
闵志念:
但很多当代艺术片，看起来很是当代，实则无聊无趣，是不是可以说成姐姐的那个概念“当代艺术糖水片”？
闵志念:
我感觉到的当代艺术无趣的，原因是觉得以追求观念之名，穿当代外衣，但缺失”内在“罢了
闵志念:
第二个问题是在我的认知里唯美不等同纯艺术。
闵志念:
凡以”纯“之名的东西，我总觉得更强调”内观“，一个物，有物的形体、颜色的外在质的美，也还有一种属于物本身的精神。而能把二者都兼顾的，是高人。以形写神。
闵志念:
在我眼里的高低只有，或许是三种，其一是我喜欢不喜欢，其二是是否引起我情感的反应，其三是否给我启发。
闵志念:
庙堂之上并非真人，乡野之间岂非寒士
闵志念:
作品的艺术性，和你拥有，还是大英博物馆拥有没有本质上的关系。若非说有，只是权利的地方更显好像是那么回事，或者名人拥有好像更显得是那么回事。这也和艺术性的作品本身没关系。
闵志念:
我不会因为他是皇帝，光腚瞎溜达自以为穿了世界上最漂亮的衣服就亦会赞同。
闵志念:
每个人眼里的看不同
闵志念:
一般来说，苦闷状态来自以下二种
闵志念:
1、有了尝试，但都是试一试的状态，缺少闷头苦干的精神。试一试就是有个新鲜意识折腾下，觉得不好就放弃了，从不问为啥会如此？为啥我没做到？
闵志念:
2、对于研究与学习有排斥心，我没精力呀！我为啥要学他人的呢？我就是我呀？等等，要知道，你要知道你是谁就是伟人了。
闵志念:
自以为是又少了分宽阔的求知之心，没有耐心也缺少持续的意志力。
闵志念:
相求求不得，肯定苦闷，只想求救不认真思考该如何求，总渴望一求则灵。利心太重。
闵志念:
铃木理策有拍樱花，咋看起来就像英子姐姐举例的图，可没人说他拍的糖水
闵志念:
追求外在，不过如此，最求内在，原来如此
闵志念:
切合，这两个字很重要，任何东西都要转化为自己的身上，结合自身去思考，所有的益就会跑到自己骨子里，同时也和他者也就有了不同。这也是”自观“的一种。
闵志念:
苦闷是好的，这就是有追求更好的心。只要不回避，必有所成。[拳头]
闵志念:
我想起一个故事，大致意思如下
闵志念:
一堆猴子爬一棵树，期待看到更远的风景，于是大家都往上爬，可树实在太高，有些猴子就放弃，有些就停下来，心想还是等那个爬到最高的猴子告诉我好了，只有一只猴子爬到了最高处
闵志念:
它是一堆猴子里大家最瞧不上的那只。
闵志念:
于是众猴子采访它，你是如此做到的，它说，它耳聋，听不到其他猴子哭着喊着放弃的声音。
闵志念:
闷头往上爬。
闵志念:
众猴子有问他，高处的风景好吗？赶紧和我们说一说。这只耳聋的猴子说，真好！真好！可你们想知道那些好，还是亲身经历下比较好。
闵志念:
有一个很有意思的现象，笨的人毅力都好像不错，聪明的人普遍没啥耐心。
闵志念:
活到如今，我才懂，要做笨的。[害羞]
闵志念:
评论家会看，有想法，但不见得会画会拍。若要合乎心意把东西传递到位，要练”技“与”对画面呈现的控制“（这和审美有关）
闵志念:
10000个小时定律
闵志念:
缺”态度“，笑话要严肃讲才好
闵志念:
就是大哥的画面观察可以随意中有自己的独特看，但画面的呈现还是要讲究形式的规律美学
闵志念:
我心想，大哥一定会喜欢一个人的片。一个喜欢拍照的哲学家
闵志念:
李 弗里德兰德 就拍了好多从车内往外拍的。
闵志念:
李先生拍得汽车这个项目很讲究的，要仔细看
闵志念:
你看，以车的骨架分割，而那个变形的骨架和右侧玻璃窗框取的那个叉开双腿的牛仔广告牌呼应
闵志念:
你看，多厉害
闵志念:
他看到三个层
闵志念:
顶层拖车的叠层，中间是影子，车身的影子，下方是阳光照耀下对车内饰的分割
闵志念:
把粗的变细[捂脸]
闵志念:
我那样切有2个目的，其一是画面的均衡，其二是我觉得那个空空的路面刚好可以用来拟化那个拉着东西低头躬行的人的心境。
闵志念:
构图的目的是为了提炼企图
闵志念:
不一定的，央美去年要500多分
闵志念:
国美去年480分
闵志念:
考完所有的院校专业，孩子就放弃了希望，全心攻文化了。他觉得估计都拿不到证[捂脸]
闵志念:
这和他看尼采的书有关，对任何事先是悲观心态。
闵志念:
他是他们一起学书法的学生中，老师认为成绩偏弱的
闵志念:
能拿到那个成绩皆因为创作分数高
闵志念:
创造，我一直劝解他尽可能释放自己。
闵志念:
他老师不认可这点，有点保守
闵志念:
结果，那帮孩子中，只有我孩子拿到合格证了
闵志念:
他们的书法老师给我电话，快崩溃了[偷笑]
闵志念:
创作的评分更多看的是灵性以及一个人身上的自发性（确保一定的基础功底）
闵志念:
理性分析真的很重要
闵志念:
一个人和一个人好了，成为朋友是为“从”。造字真是有意思，从，两人站一起。
闵志念:
怂，打心眼里从了。[捂脸]
闵志念:
不说和微微笑是两个很高深的态度，和懂得有关，和认知有关。
闵志念:
不说就需要憋住。微微笑说不说都是说了也都是没说。
闵志念:
不说是倔强的态度，微微笑是释然，无所谓。
闵志念:
不说，微微笑；微微笑不说。
闵志念:
文明自文字开始，比文字更早的是图形。文字从图形而来，图形是对现象的直观描绘或者高度概括。而文字是对图形的理性提炼，从形从声从意。
闵志念:
从涉及开始与发展，和人有关。和态度有关，或者不说，或者可以微微笑。
闵志念:
自己的思考，自己的感觉，自己是自己，自己的自由。[嘴唇]
闵志念:
以上四点的基础是：探索与研究
闵志念:
这两点也是我们这个时代奇缺的特质。
闵志念:
快，更快。无论啥我们都是如此，名也好，利也好，女人也罢。
闵志念:
探索是发问，研究是理解他人的言语，同时类比自己的看法，永远不忘记自身，才会拥有自身。[嘴唇]
闵志念:
在阅读中，常出现冒出的思绪，不问是否正确，先写出来，找一个空隙之地（与阅读的内容，附近），我相信，这是我的直观。这就像是“芽”，是开启之路。
闵志念:
我都是几本书一起同时看的，或者是同类型的，或者是对抗性的，目的在于让自己要“乱”，这样会更清醒些。[偷笑]
闵志念:
撇不清更好。
刚开始总是混沌的，要是刚开始就琢磨透彻的秩序，会陷入偏执的境地。
闵志念:
做一个执着的笨鸟比做只三心二意的老鹰看到的会更多。
闵志念:
乱套是治理的前提，没有乱套治理无法下手，越乱梳理起来就越得劲。[偷笑]
闵志念:
不奇特，我都是从阅读中获得，很多前人有这么提示。
闵志念:
没有不行的，但心怂了，就意识上从了，总认为自己不可以。要怼，要从心里认定自己是可以的。[偷笑]
闵志念:
看书要怼它，怼会有两个后盾，一是你了解要怼的对象的言论，二是你清楚自己想说啥。
闵志念:
不自见故明，不自是故彰
闵志念:
多怼才会从心而论，也才会意识到自身的存在。
闵志念:
思之辩之习之[拳头][玫瑰]
闵志念:
看早上不说和微微笑的“怼”，都能看清他人与自己，若此二人能站在局外看自身则是幸福。
闵志念:
不说，微微笑；微微笑不说。[嘴唇]
闵志念:
我不是喊他们俩，而是喊一种态度。
闵志念:
古人此文说的彼是毫不相关的意思，也可以是此与彼没有发生关系。
闵志念:
@小慧 记忆就是不用记[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
闵志念:
死记是有害的。
闵志念:
潜移默化是稳健的成长[玫瑰]
闵志念:
嗯，多接触艺术其他领域。
闵志念:
阅读书，或者看一个摄影师的作品，有一种思维方式非常可贵！也是思想界近来反复提到它的，一再强调它的对于认知，对于创新的重要性。
闵志念:
你们一定要细细查下
闵志念:
通常我们都会无意识用到这种思维
闵志念:
只是不太刻意强调它
闵志念:
类比思维[嘴唇][嘴唇][嘴唇]
闵志念:
查下这个思维方式，并强化。
闵志念:
慢慢养成遇到任何一个问题，习惯性在脑中织网
闵志念:
你会看到任何一个问题的多面性、复杂性，从中体会到普遍性与特殊性等等
闵志念:
@美丽的黑蝴蝶68 书法只是孩子进入大学的手段，我可不想让他只局限在这个领域。[害羞]
闵志念:
我不记得名字了，一个美国女画家，研究中国书法，画了一堆油画，很是震撼。
闵志念:
赵老是一个懂得找到自己的留外艺术家。
闵志念:
其文化的根源和汉文化有关，但最重要的东方形而上的思想影响。
闵志念:
类比法有两种，一种是大家普遍上会这么以为的，另一种是自己以为的。而以自己以为的为重，这是挖掘自己骨子里，灵魂中元的意识。
闵志念:
而成熟的艺术家就懂得强化自己的这种意识并形成自己艺术的符合特色。当然，形式永远是思维的外衣
闵志念:
那个女艺术家从中国书法获得启示的作品可以媲美法国大艺术家苏拉热对黑色执着的探索
闵志念:
不急，改天找出来，这个也是我要仔细分析给我家孩子知道的。[害羞]
闵志念:
万物相齐。我不时就对他说这个观点。[呲牙]
闵志念:
学会从他人身上看自己。我就是从小慧姐身上，突然感慨“美学”二字
闵志念:
以至于买了一堆关于美学的书[呲牙]
闵志念:
天人合一的思想，中外很多大咖都这么认为的
闵志念:
就算是印度的一些思想也这么认为
闵志念:
早期的瑜伽就是
闵志念:
换个看法，从自己熟知的角度反思，如果不是那会是？
闵志念:
充分发挥抽象的幻想能力，不重复，360角度，就是在运用结合左右双脑的思考
闵志念:
左右脑同期运动[呲牙]
闵志念:
常常问：如果不是那会是？这是思维习惯，养成惯性的这种思维习惯，放心，人就会下意识给出结果，各种各样的结果。
闵志念:
不排斥，哪怕是可笑的结果。很多时候，科学的精神就是这样。为什么苹果往下掉而不是往上跑呢？[捂脸]错误是引导正确方向的第一步。
闵志念:
不排斥，哪怕是可笑的结果。[玫瑰]
闵志念:
你看，婴儿就不会
闵志念:
常说一个高人修炼到很高境界是“元婴后期”
闵志念:
不执着于相，不求定势；所有的感官是净化的，敏锐新鲜，没有枷锁。一切都是可能的
闵志念:
我为啥会花费大量时间去阅读关于“美学”的书？
闵志念:
一个人窥探了一点局部就很想知道全貌，想知道对于一个学科在目前力所能及的一种概论
闵志念:
想打破自己全凭感性的喜恶作为判断的唯一标准。
闵志念:
也想对任何评论做出的评论提出怀疑，为什是？为什么不是？我的看法是？
闵志念:
初初看了一部分，每一个人我相信都会有同感：越看越迷糊。
闵志念:
这也合乎鲁迅先生说的话：人生识字糊涂始。
闵志念:
没错，有认识就会犯糊涂，也会迷糊。没有认识就会觉得一切无关的。
闵志念:
但，所有有意义的结果都是从糊涂中梳理开来的。
闵志念:
提问是学习的开始
闵志念:
糊涂也是长知识的开始。
闵志念:
首先，要恭喜糊涂，说明你看了，也看进去了。接下来我们需要一点“意志力”，闷头走下去
闵志念:
我们现初步相信几千年来流传的文本之所以今天还存在一定是有原因的。
闵志念:
先相信它！
闵志念:
这是学习很重要的一环。在自己尚未经历之前先选择经历过的人一些言语。
闵志念:
当自己经历后，或许有不同的看法，大胆提出来！即使面对的是先知。
闵志念:
你之所以成为你，你得有他人的存在，并，从不忘记自己的存在。
闵志念:
美学，讲“美”的学问，关于艺术的哲学。
闵志念:
这，涉及评判标准，对吧？为什么那是美的？美的准则是？
闵志念:
美学，换句话说是告诉你懂的阅读与欣赏的。
闵志念:
然而，创作是否一定需要懂得为前提吗？
闵志念:
难道一无所知就不可以创造伟大的作品？
闵志念:
古语有云：读万卷书，行万里路。
闵志念:
知识和阅历有关，也是重要的一部分。
闵志念:
很多人懂得，也善于把自己的亲历转换为“智慧”
闵志念:
阅读与思考会再此刻打开您更为开阔的视界。并走出仅为“经历”（感性）的局限性。
闵志念:
阅读与思考会再此刻打开您更为开阔的视界。并走出仅为“经历”（感性）的局限性。
闵志念:
哦，那就得是一边学习一边实践。
闵志念:
实践检验真知
冬石:
实践出真知
闵志念:
柏拉图说理式，康德说批判，黑格尔讲逻辑，维特特跟斯坦讲分析，是对于“思”而言，大前提基本相同，只是越靠近我们这个时代，讲述的东西越趋于末端（微细的区域）
闵志念:
感性接近知识点，理性让你领会。
闵志念:
顿悟是潜意识的，他是理性的思维潜伏于感性的表面下，在某一刻刹那显现。
闵志念:
若想常有顿悟，勿排斥分析、梳理，即使没有结果，这种“念”的意识会存于心中，勿全盘否定自己的感性，之所以一定有因果的，随感性漫游，漫游，逍遥游。
闵志念:
在往后的阶段，二者会相遇，感性与理性会在自己身子里找个时间、地方，它们自己就会安静地谈一谈的。
闵志念:
无意识的相遇是体会，有意识的相遇是研究与探索。
闵志念:
分别先从“无分别心”开始。[嘴唇]
闵志念:
在不断的阅读里，时常有通透之感。就好像洗 白白了一下。
闵志念:
看书不怕多，也不怕少。
闵志念:
什么时候看，都是来得及的。
闵志念:
书多的时候，找类比性阅读。就是同期看同类型的众多书，你会快！你也会开阔在相同领域里更多的看法，无论是错误的还是自己认同的。
闵志念:
一般这个时候，你的看法也会显现，换句话说：自己更有自己的想法了
闵志念:
书少的时候，就爱较真，越较真就越会谈点自己的主张。
闵志念:
看不进书的时候，看了等于没看，不如漫步或者大保健去
闵志念:
但，看的进去需要练习
闵志念:
这就需要叔本华先生一再强调的所谓“意志力”
闵志念:
强制！
闵志念:
就要在1点的时候给狗粮，12点狗再吠也不给。久而久之狗就不会在1点之前吠了。
闵志念:
简单呀，先找自己喜欢的，比如喜欢看黄色的书，那就先看黄色的书
闵志念:
黄色也是有历史性的
闵志念:
慢慢就会对黄色的区域有更大的爱好
闵志念:
在谈黄色的书时，很多时候会扯到心理，慢慢就会对男女不同的心理意识有兴趣
闵志念:
这时候，再看波伏娃的《第二性》，您一定能看的下去了[偷笑][捂脸]
闵志念:
此感是感性，发是言论，是理性的言语阐述
闵志念:
人是群居动物。然而智慧的区别在于，很多有想法的人喜欢孤独。为什么呢？因为他们有怀疑？爱思考。爱思考的人与不爱思考的人在一起，不爱思考的人就会说：真是！吃饱了没事干。久而久之，二者就没啥言语了，一个人选择了孤独，而另一人则依旧选择和一群不爱思考的人在一起谈点吃饱了喝足了喜欢聊的事。
闵志念:
做成任何一件事。都需要经历“孤独”
闵志念:
没有孤独就不会有成功。
闵志念:
人类所见的历史，告诉我们一个现象：所有有成绩的人在奋斗的过程中都会经历孤独。
闵志念:
竹林七贤就是那样呀，相同趣味的人选择一起孤独[偷笑]
闵志念:
孤独是有门槛的[捂脸]
闵志念:
孤独在于不同[强]智慧
闵志念:
@周周 人类所见的历史，告诉我们一个现象：所有有成绩的人在奋斗的过程中都会经历孤独。
闵志念:
我也想找个姑娘一起看书[害羞]
闵志念:
一起孤独是这么说的，你在德国孤独，我在中国孤独[偷笑]
闵志念:
http://www.campusart.net/fabienne-verdier/
闵志念:
这就是我昨天说的那个女艺术家（受中国书法启发）
闵志念:
第一眼看到她的东西我就想起井上有一
闵志念:
这是“四联画”[偷笑]
闵志念:
在今年的巴塞尔香港艺术博览会上我也看到她的作品
闵志念:
看不懂就耐着性子看看他人是如何掰扯她的，看是否掰扯的有那么点道道。[偷笑]
闵志念:
那个女画家是法国的（不是我之前说的是美国）[捂脸][拥抱]
闵志念:
肯定比我书法强多了[捂脸]
闵志念:
我让孩子多读点书，争取以后当个老师去[害羞]
闵志念:
因为当老师假期多[偷笑]
闵志念:
如果可以做个大学老师[色]千万别做高中老师[捂脸]做个小学老师也不错[呲牙]
闵志念:
高中，大爷的，所有人都是紧绷的，老师也好，孩子也好，家长也罢。
闵志念:
命都折腾没了[呲牙]
闵志念:
大学老师都需要博士后文凭了[捂脸]
闵志念:
井上有一就是小学校长，让他去教育部任职他都不干[呲牙]
闵志念:
不要拍早晨刚沐浴完的女性，要排的到才行呀[偷笑]
闵志念:
显然在今天都变了[偷笑]
闵志念:
你想呀，早晨刚醒的女士（不是说妻子哟），显然须摄影师和女士有染方可。
闵志念:
我感觉要想改变中国国民的素养，必须加大大学的建立，这是根基。让85%以上的孩子都能上大学。拿毕业证变得像而今高考般
闵志念:
摄影，没有不可拍的类型，或题材，只看如何表现
闵志念:
之前所提到的更多是指向“道德”层面
闵志念:
想想，就算是混大学时光，那些孩子出来后，普遍的基本质素还在。
闵志念:
综合来看，高中生上大学的比例好像低于50%，这是很危险的事
闵志念:
@酩酊 那个流氓拍得东西我喜欢[害羞]
闵志念:
80年代到如今，我们的经济在提高，接下来就得想另外几件事。这好像也是发达国家都注重的两个方面：福利，教育
闵志念:
其实也都是人类生存的最基本的那几个诉求啦。
闵志念:
只是，只是，不敢说了，不能说了。。。。。。。。。
闵志念:
我相信，明天会更好的[呲牙]
闵志念:
忍住，忍不住很危险的
闵志念:
好多了，深圳也在大力扩建中小学。
闵志念:
二胎政策实施，这更是迫在眉睫的事
闵志念:
我相信任何一个领导都支持这么做的
闵志念:
不同的是落实的程度与自我的利益平衡的结果不同
闵志念:
这是个需要精神与信仰的时代。
闵志念:
我们这个时代需要“雷锋”[呲牙]
闵志念:
王进喜
闵志念:
嗯，这就是问题，乡下的学校多了，城市里的学校要抢才行。而且得搏命抢才行。
闵志念:
然后，我们只能坐等
闵志念:
有钱有权可以不在意这个，那都不是事
闵志念:
没有比今天还更饱和的了，农村向城市大转移
闵志念:
要上个临近的小学，条件达不到，估计要涛上近10万大洋的赞助费[捂脸]
闵志念:
不能抱怨了，至少是平安的
闵志念:
有吃有喝，我们要知足[害羞]
闵志念:
任何年代，改变民生的都是政治。
闵志念:
礼，法，度的和谐与均衡
闵志念:
可惜，这个天平很少是出于180℃状态
闵志念:
处于
闵志念:
不扯这个[捂脸]
闵志念:
就提供了20几张片子，非要让我评出其中9张获奖的[捂脸]
闵志念:
片子提供的实在太弱
闵志念:
努比亚的比赛去参加，夺那手机
闵志念:
你要是把这几行字截屏为图，应征这个比赛，毫无疑问，你就是大奖获得者。[偷笑]
闵志念:
《不告而别》
闵志念:
真的，我没开玩笑。不过，这片子会被小编当玩笑处理了[偷笑]
闵志念:
芝诺，辩证法的发明人
闵志念:
我的艺术观，毫无疑问只有一个：300斤
闵志念:
我觉得艺术观和审美观一个德行
闵志念:
有什么样的审美观就有什么样的艺术观
闵志念:
我花心，所以审美也就花俏了
闵志念:
似乎就没有我不喜欢的
闵志念:
区别的只是，在不同领域里存在于普遍规律下特殊的表现的力量决定了我喜好的程度。
闵志念:
粗俗地说，就是同一类型的作品，形式与本质有着别与大众的个性显现。
闵志念:
粗俗地说，就是同一类型的作品，形式与本质有着别与大众的个性显现。
闵志念:
走在日常中不经意洞察我们忽视而又颇具深刻意味的平凡
闵志念:
我其实很想讲的粗俗些，可它奶奶个熊，似乎要传递我想法的语言又回归到哲学中那晦涩的修辞方式[捂脸]
闵志念:
古希腊的哲人思维受荷马影响蛮大的
闵志念:
同时也在审视荷马
闵志念:
在哲学出现之前是神学，就是“神话”
闵志念:
@冬石 一种方式可能由多个路径组成的
闵志念:
算是行动，文本的汇合之类的
闵志念:
我是知道自己拍不好的原因在哪的，全瞎掰去了[捂脸]
闵志念:
我也只是零星地听了些，看了些八卦
闵志念:
据说在途径铁匠铺，听到炼铁的声音而发明了“数”
闵志念:
他喜欢音乐，对声音敏感
闵志念:
于是他进来铁匠铺，看是几个人在敲打炼铁
闵志念:
炼铁的炳长度是多少？重量是多少？
闵志念:
以此发现一定比例下的敲打会出现有韵律的声音
闵志念:
从而认定“数”为万物的本源。
闵志念:
而古希腊雕塑受他的这种“数”审美意识影响巨大
闵志念:
其中一个很有名的雕塑家就是毕达哥拉斯的追随者。
闵志念:
他把“数”的比例性运用到了人体的雕塑里
闵志念:
毕达哥拉斯的“数”非常强调 和谐、秩序、规矩，韵律的美感
闵志念:
这也和古希腊雕塑在今天大家看来的体会一致。
闵志念:
那时期的造型艺术都追求美的形态，以一定比例、秩序、和谐为前提
闵志念:
崇尚自然美的再现。
闵志念:
这个也是我早上开车时，串联起来的一些零星思维碎片，觉得其中的一些关联性
闵志念:
[捂脸]得瑟，见笑了
闵志念:
幼稚的认识，望海涵。
闵志念:
雅典学院[色]
闵志念:
马老板厉害敢媲美柏拉图（画面同位置）
闵志念:
柏拉图一手指天，意指主张不可见的“理式”
闵志念:
亚里士多德一手指地，落实精神，科学的追求
闵志念:
泰勒斯属于苏格拉底前派，自然哲学。他的言论流于世上也只有2句话而已
闵志念:
而且泰勒斯根据地域，他属于当今的土耳其地区，不是雅典人，也没在雅典活动过。
闵志念:
我喜欢哲学，把它们当妞对待[害羞]
闵志念:
保持性欲！保持学习的冲动！[嘴唇]
闵志念:
这实则是个悖论
闵志念:
在当时也只是个”意见“而非”真理“
闵志念:
但芝诺的这个看法引发了思维最重要的一个定式：辩证性
闵志念:
这才是芝诺的伟大之处
闵志念:
这就是古希腊最典型的那些诡辩者言论
冬石:
芝诺悖论好像有道理[捂脸]
闵志念:
芝诺的那个乌龟定律是用来用来维护他老师巴门尼德的存在观点，什么东西都是不变的论调
闵志念:
我们说的芝诺可是公元前的人
闵志念:
马先生的这个我也是头回见
闵志念:
就像我不喜欢古希腊那些诡辩者的东西一样
闵志念:
尤其是那些毫无原则的诡辩
闵志念:
我说的事矮大紧，这是什么意思？[捂脸]
闵志念:
有一次，我揉面粉，我洗净了双手，加点水，揉捏中感觉面粉对我的要求，关于力量和情绪，我加的水总能恰到好处，面粉们团结在一起，最后的盆底是光洁的，干净的好像啥事也没发生。
闵志念:
婆姨说，奇怪，我揉的面粉可以随便扯，食起来有弹力，且少了份面粉生的气息，似乎面粉出现了自己的味道。
闵志念:
第一次是无奈，婆姨说你好歹帮我揉个面粉吧，其实那时候心里有事，干脆换个注意力的事，于是就同意揉了。
闵志念:
对呀，我就是如此。婆姨学了好多次总不得要领。
闵志念:
与物言，与心言，与己言。
闵志念:
在揉面粉的时光里，我感知面粉，同时感知自己
闵志念:
我只知道面粉很听话，心急面粉会梗，不顺。
闵志念:
我听面粉的话，原来面粉也就听我的话了。
闵志念:
这是不是叫“适”。做啥事要恰到好处就是最美的结局
闵志念:
恰到好处就是最美的结果[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
闵志念:
在蹲厕时悟道（释放），在炒菜中体会幸福的真义（有用），在瞌睡中寻找灵魂（在呢还是不在呢）[偷笑]
闵志念:
任何一件事，工作也好，爱好也罢，做到从心所欲都会有“艺术”之境地。
冬石:
不瞒大家说 我喜欢蹲厕时看书 高效
闵志念:
狡猾的婆姨追问，为啥要退休后，你现在就可以。
闵志念:
我一愣，我懂了，我知道为啥夸我了，都是坑，于是我开始怀疑我揉的面粉了。[捂脸]
闵志念:
于是我让孩子吃，问，怎样？就那样。没什么不同呀，我自己吃，我觉得好好呀，为啥？是不是很多时候自以为的就是正确的呢？
闵志念:
好吧，改天约友吃一吃，最少，我做这事过程是快乐的，好吧，至少我认为是我的认为。
闵志念:
从物本身来说也不同的，确实适度非常重要，这是尺度。
闵志念:
像烧饼，过焦不行，带点焦确老有味道啦
闵志念:
不，要在蒂落之前与蒂熟之间的那个时候。那才得劲[捂脸]
闵志念:
有书看真好，很甜美。知识是有味道的[捂脸]
闵志念:
当知识和现实当下问题相遇，转化就会出现，似乎也是理所当然的事。有的人慢，是习惯悬置，悬置是有空间的，那气息也会散发出来，只是相对时间长些。有的人快，是喜欢提问，喜欢类比，喜欢转化与变化，自然快，反思成为条件反射之一。
闵志念:
自己把自己关了就是
闵志念:
你可以掏钱请我为你送馒头与咸菜[害羞]
闵志念:
三种方法让你能把书看的进去。想知道吗？[偷笑][偷笑][偷笑]
闵志念:
第一种：找自己喜欢的书看。或者找一本书中你感兴趣的内容先看。
闵志念:
第二种：拿起书本，根据书名，闭上眼睛，想想可能会说啥，抱着看是不是和你想的一样的心态。
闵志念:
第三种：限定自己，没达到阅读时间就开溜的话，扇自己。按倍数增加[偷笑]
闵志念:
如果看别人的普通，那不用看书了，睡觉好了
闵志念:
走向孤独不是因为寂寞，而是爱智慧。
闵志念:
走向孤独=选择孤独。但不等于感觉孤独，反而是不孤独
闵志念:
孤独太奢侈[强]我都来不及孤独[捂脸]
闵志念:
风流只会开心[色]
闵志念:
风流作为主语，看后面带的宾语是啥而决定其意义。[偷笑]
闵志念:
风流快活
闵志念:
风流倜傥
闵志念:
快活涉及男女
闵志念:
倜傥涉及人自身
闵志念:
是对人本性而言
闵志念:
或许就是冯老说的人自身的人格
闵志念:
早在孔子之前的《诗经》中有一篇：野有死麕讲的就是风流之事。
闵志念:
属于诗经中的“风”大篇章中
闵志念:
这里的风可以是风俗，也可以是民乐
闵志念:
可见，自古风流既男女那点事[捂脸]后来的挖掘推进了一下，涉及不是二个人的事，而是作为个体而言
闵志念:
我不随意的时候都是不吭声[害羞]
闵志念:
因为不随意的意见要么是害了别人，要么害的是自己。
闵志念:
譬如：闵志念，那是个球，，什么东西，啥玩意吗[捂脸]
闵志念:
随意那是因为醉了[害羞]
闵志念:
不是酒醉就是心醉。
闵志念:
随意不是好事，不提倡。这绝对是个贬义词。[捂脸]
闵志念:
@不说。 就是糊涂了的状态[呲牙]
闵志念:
就书法而已，几分几秒写的字，对于时间来说是短的，对于没经历过的人来说是随意，对于泡了几十年的人来说，那是心血的自在而为。
闵志念:
就书法而已，几分几秒写的字，对于时间来说是短的，对于没经历过的人来说是随意，对于泡了几十年的人来说，那是心血的自在而为。
闵志念:
别得意自己的随意。千万别
闵志念:
智者笨
闵志念:
一个字：苦；二个字：努力；三个字：意志力[嘴唇]
闵志念:
别相信自己的聪明，宁可相信自己是不聪明的，但信心，什么时候都该有。
闵志念:
我以前是自认为自己是聪明的，现在自认为不聪明，当我有一天认为自己是笨蛋的话，我就一定是智者了。[偷笑]
闵志念:
请看“笨”的造字由来
闵志念:
笨就是竹里，白纸的意思。
闵志念:
从自以为聪明走到笨，可以知识在他那里是放空的状态，没有负担呀[强]
闵志念:
有本事的从不张牙舞爪，真本事的不动声色。@不说。 请拔刺
闵志念:
外面没刺，内心长满刺
闵志念:
刺留给自己是高人，给他人是还未开窍者。
闵志念:
孔子在他的道德观里称之为“约”
闵志念:
约是控制[捂脸]
闵志念:
约后面不要瞎带宾语[捂脸]
闵志念:
风暴创意，请在“约”后面加宾语或者加主语
闵志念:
约书[偷笑]
闵志念:
人人为我，我为人人
闵志念:
多好的概念。
闵志念:
看起来奇怪但又显得深刻，知道又好像不知道这才是迷人的，就像半裸女子[偷笑]大白话是清汤[偷笑]
闵志念:
孔子用约提倡仁，处理好人与人之间关系。
闵志念:
老子用安
闵志念:
提倡道，处理好人与世间的关系
闵志念:
老子的道，提倡安强调人与人，人与物，人与自然的关系，重在安
闵志念:
人与人之间的安其实也是约，约束
闵志念:
人与物之间的安是追问本性
闵志念:
人与自然之间的安说的是顺势而为
闵志念:
苏格拉底讲约也讲安[偷笑]
闵志念:
说约涉及伦理，美学，在苏先生的美学里多是道德美学，强调善，说安是追问本质，喜欢问他人：是什么?下定义。虽然苏格拉底从未定义任何东西。
闵志念:
一个午睡就这样得瑟没了[捂脸]
闵志念:
我慢慢恢复了年少无知时喜欢码字的速度[偷笑][偷笑][偷笑]
闵志念:
world in world可否这么组这个句子？意思是？
闵志念:
我也不知道，只是看朋友的片蹦出这些个词
闵志念:
他的片观注的是一种任何东西的存在意识
闵志念:
世界在世界之中[捂脸]
闵志念:
那是个有着现象但又有理式的世界
闵志念:
就像柏拉图所说的影子与像或者是影子与理式
闵志念:
我意思就是说那个朋友拍了个现象的世界，但整体片子确是另一个世界，那个形成在整体片子中的世界非存在而又存在着。是他看一切的方式
闵志念:
哎，我最近都不讲人话了[捂脸]
闵志念:
蜜蜂的片子[呲牙]
闵志念:
在发片之前说的都是解读
闵志念:
蜜蜂拍的片都关注一种存在意识，而且是一种极其微妙的状态下的内在气息
闵志念:
最重要的是这些都存在于熟悉的日常不能再日常的时间与空间里。
闵志念:
走在路上，不是每一个都能看到陌生者一个非常内在的一刻
闵志念:
关键不是一张，而是作为整体
闵志念:
更为关键的是不是每个都懂得选择，把这些气质堆在一起
闵志念:
蜜蜂就像打“醉拳”[呲牙]
闵志念:
我也不知道自己在说啥[捂脸]
闵志念:
但我确实欣赏蜜蜂的片。
闵志念:
拍的激情而又内敛
闵志念:
难得难得
闵志念:
这得有非常自我的性格的人才会这么干
闵志念:
得学我，花心[偷笑]
闵志念:
女子的内心其实比男子开阔很多
闵志念:
更细腻
闵志念:
我也喜欢冷静的呀[捂脸]
闵志念:
女子无论是从生理还是心理都是“受”，偏内，有孕的根本特质。
闵志念:
我也追问自己@微微笑 [偷笑]
闵志念:
只有一个阶段是我喜欢且迷恋的：背个书包走在去学习的乡间小路上[捂脸]
闵志念:
这就是力量[玫瑰]
闵志念:
懂得去求[呲牙]
闵志念:
暑假得焦虑
闵志念:
直到信息出来[偷笑]
闵志念:
好，我们一起来聊让.鲍德里亚
闵志念:
一张张来看他的作品，大家发
闵志念:
发一张我们看一张
闵志念:
每发一张大家都说说，站在自己的角度说
闵志念:
在哲学里，有一种解读，或许是错误的，但有时候错误的解读也是一种解读，甚至有可能是恨有启发的解读。
闵志念:
其实，真希望大家把自己看到的都说一说，
闵志念:
这非常重要。
闵志念:
让·鲍德里亚有一个观点，我想也会影响到他对于拍摄的看法，即一个事物与另一个事物有着关系的时候，才有可能有真正的意义。
闵志念:
啥意思呢，一杯水对于沙漠里的行者，和对于河边的人来说，意义是不一样的。
闵志念:
我们在看一张画面的时候，应该注意画面中各种元素之间的关系，思考期间的关系所在！
闵志念:
去年我说的那张，确实在“形式”的范畴下，想到让先生可能感兴趣的是关于色彩的注意力和相互性，而这点意义似乎在摄影人的眼里、手里都变成一种惯用的技法了。
闵志念:
这张蒙上红色单子的椅子，是被当作肖像在注视。
闵志念:
是不是有这种感觉？
闵志念:
对服饰褶痕的凝视，好像是大理石雕塑，感觉拍摄者在一层层雕琢这些细节似的。
闵志念:
我们都知道让·鲍德里亚是个哲学家。但未必真的清楚他的哲思都在思考什么东西？
闵志念:
社会学家
闵志念:
对消费符号做出了一些分析。
闵志念:
我想，针对我刚才所说的这些范畴，再去思考他的影像表现，或者说他所关注的东西（画面）就更容易理解了
闵志念:
其实，那株树，有个很明显的特点，结疤的地方很像眼睛
闵志念:
我在新疆见过一片片的这种树
闵志念:
这个构图的方向性，背后的眼睛图像，以及树的芒刺
闵志念:
我想让·鲍德里亚先生应该是恨懂得亚里士多德说的“形式”理论的。
闵志念:
在形式中有现象，也有现象的本质。一切个体的意像只有在相对性中，或者在事物的本体中都有潜藏
闵志念:
摄影或者摄影术是个名词也是动词，当你作为摄影师利用“摄影”（相机），那这个“摄影是消失的，本体回到按快门的那个人。
闵志念:
而在诱惑或者被诱惑的这个动力过程中，人作为主体有时候也会消失。而被现象再造的发酵型态所吸引。回到事物现象自身中去 了。
闵志念:
这个可以这样去看，排除前段，只看后段：摄影师一个诱惑与被诱惑的过程
闵志念:
因为前段的语言涉及的面是让先生的哲思，在没有一定的前提下，可能难于理解
闵志念:
这张画面，我想让先生，在强调消失的消失，同时有趣的是画面中有一张脸的存在
闵志念:
有眼睛，有鼻子，有嘴巴，不是吗？
闵志念:
细节的力量只有符合整体，才会有价值。
闵志念:
红色是权利的象征，庄重地展示，可以是积极的也可以讽刺的（红色单子的椅子）
闵志念:
就像貌美如花的姑娘，好看，而又有才，就会更耐看
闵志念:
有些丑老九，总能对一件事说出很多道道来。
闵志念:
看到的越多，显现的越多，看到的浅薄，显现也不会高深到哪去
闵志念:
很多人感慨，艺术，任何学问拼到最后只有一个：素养
闵志念:
被看到浅薄比被看到装出高深可贵[玫瑰]
闵志念:
我总是装着知道很多的样子[捂脸]姐姐比我可贵[呲牙][玫瑰]
闵志念:
我总是装着知道很多的样子[捂脸]姐姐比我可贵[呲牙][玫瑰]
闵志念:
也比我真实
闵志念:
基本上我们所看到的让·鲍德里亚的作品几乎都是关于社会型态的注视，而更为关注的是”作为消费意识的一种符号“
闵志念:
这张浸泡在水里的车子，我看到让有拍过3张
闵志念:
我仔细分析他拍这3张不同的角度，以及不同的细节所在
闵志念:
应该是2张[偷笑]
闵志念:
在上面那张中，他从平面的意识在构建，着力于二个”一“（破折号）
闵志念:
而下面那张非常注意一个气泡的细节
闵志念:
甚至注意到气泡细节与水面被光折射的对比
闵志念:
这张图被传误了
闵志念:
真正应该是旋转180度的
闵志念:
陨落的美
闵志念:
消失的美
闵志念:
陨落与消失的意识
闵志念:
而所有这些在让·鲍德里亚的眼里都有一个基础：是关于现实中社会物质的
闵志念:
对了，让·鲍德里亚的老婆琳达是一个职业摄影师。
闵志念:
我想到另一对，alex webb和他的老婆丽贝卡
闵志念:
丽贝卡是个诗人，所以她的画面中更多的是一种情绪的渲染，除了吸收一部分阿历克斯对于画面结构的控制之外。
闵志念:
在任何一部史中，都涉及人，也都会涉及人的经历、性格和他的作为（作品）
闵志念:
这是相互的。
闵志念:
也充分阐述了一个主张：艺术即生活。
闵志念:
这张图有强烈的空间意识
闵志念:
而这些空间也都反馈社会的消费状态
闵志念:
高耸的大楼，小空间的车体
闵志念:
不仅在形式的结构下有相同的一些属性”方格化“空间，而且全部指向一个时代的气息。
闵志念:
车作为消费方式的普及，一些大楼高耸的一个时代气息
闵志念:
看让的作品，贯穿二个概念意识去看：消费与符号
闵志念:
符号就是一个图像有其象征意义。
闵志念:
他的作品在我看起来都是那样
闵志念:
这是个问号？
闵志念:
是关于社会进展（一切可见的社会手段）的进步？还是下滑？
闵志念:
我瞎揣测呢
闵志念:
只是看了一些相关他对社会意识的理论做出的个人判断
闵志念:
亚里士多德有个关于事物本体质的探讨，涉及四个方面，其中之一就是”质料因“
闵志念:
你会发现让先生的作品中，有很多关于车的形象出现
闵志念:
这是因为
闵志念:
因为”车“作为消费方式已成为那个时代一个象征了
闵志念:
在我眼里，让先生这张更多的是看到二个质料的因素，代表过去式的木和代表现在进程式的车的质料（钢、铁，机械时代）
闵志念:
我说的都只是我个人说的，不代表让先生的观点，也不代表有评论以来评论观点。只是我匆匆一瞥的看法，仅作为一个人的看法而已。[握手][拥抱]
闵志念:
世界上的事物分为两类：一是自然的（自然界的树），二是由技能转化而成的。（一张椅子，木料是自然的，而作为椅子的形式是通过木匠的技能而呈现出来的）
闵志念:
而在让先生的眼里，对于物这两个二元方式永远都存在类比的思索。
闵志念:
在这张图里，结构与秩序的安排是可见的样式。
闵志念:
不可见的是对”光“的理解：台灯、光的照射、书本
闵志念:
好吧，我把自己都聊晕了
闵志念:
最近对于哲学类、思考类书籍的阅读，让我对”事物“（现象）有了更开阔的衡量。
闵志念:
真是欣喜的很与妙[嘴唇]
闵志念:
齐物，任何事都可以转化
闵志念:
你观察蛇的动作变化可演化蛇拳
闵志念:
转化是个涉及反思与自身的话题，智慧的人，我想，最可贵的就是这点。
闵志念:
什么都可以借鉴的，只要你找到合理的方式。
闵志念:
图片编辑亦是如此
闵志念:
你可以从一段音乐中寻找
闵志念:
你看康定斯基对瓦格纳音乐的赏识就开辟了他抽象绘画之路
闵志念:
这是转化呀，不是吗？！
闵志念:
不是要去套成为套路，而是要转化，成为活的思维，而非格式与枷锁
闵志念:
儿子最近政治的分数上去了[偷笑]他说他知道是什么原因
闵志念:
因为看了一本书《哲学原来这么有趣》
闵志念:
政治就是讲社会的哲学[偷笑]
闵志念:
他学会了分析思考
闵志念:
所以对秉承我们的一些政治观点可以一分为二来看，就清晰些。
闵志念:
从40几分的政治上升到70多分，他高兴坏了
闵志念:
不是他去看了政治书，而是懂得分析了
闵志念:
这周就要深二模考试了[偷笑]基本可以评判他的高考分数
闵志念:
儿子说，很少有父亲这么和孩子一起探讨的[害羞]
闵志念:
我都是诱导[偷笑]
闵志念:
我很喜欢这么干：做孩子的学生
闵志念:
让他告诉你
闵志念:
这样他必须学会阐述，而且要站在你的角度来看，并想办法让你明白。
闵志念:
这是恨厉害的一招！真的
闵志念:
当孩子告知你一些事的时候，最重要的是提出一些不同的看法，哪怕是看起来荒谬的
闵志念:
这样孩子必须找出理由来说服你，这是辩证思维
闵志念:
而且可以让孩子看到更多的可能性，不那么固执
闵志念:
儿子感慨：老爸你不去做老师可惜了[捂脸]
闵志念:
确实，学会一起探索比灌输重要。他会认为最后的结论是自己思考而来。这种满足感是很大的驱动力，有成就感
闵志念:
孩子的成长和经历有关，家庭确实是蛮重要的一环。
闵志念:
学会从鼓励中去批评[捂脸]
闵志念:
你可以的！即使什么都丢了，但自信不能丢。[偷笑]
闵志念:
养成一个惯性：告诉自己可以比告诉自己不行重要。
闵志念:
所以孩子会有一个面对任何事的心态：好吧，我试试。
闵志念:
没自信就连试试的勇气都没有，而且很恐怖失败的结局。
闵志念:
在书法教育中，他老师的观点和我是相左的。
闵志念:
孩子吸收了这两种极左的看法。[偷笑]
闵志念:
我问他如何做到的？
闵志念:
他说他都不信，只在实践中相对评判。[捂脸]
闵志念:
这个挺棒的，结合自身最重要[嘴唇]
闵志念:
他书法艺考中，创作都是偏高分。[偷笑]
闵志念:
就是敢不按模式去做，而是按自己的体会去书写。
闵志念:
这是不一样，鲜见。即使不成熟但都能让人耳目一新
闵志念:
而这个观点是他老师极其不认同的
闵志念:
不是因为他写的好，而是孩子有属于自己的看。没有模式化的东西，这种意识对于学艺术的孩子来说非常重要。
闵志念:
他老师和我电话交流了下[偷笑]
闵志念:
所以，他改变了教学方式。
闵志念:
极其扬那些有新想法，并做到把技能融合其中的。
闵志念:
书法考试基本两种形式：临摹与创造
闵志念:
临摹看基本功，创造看思维
闵志念:
临摹要懂守，创作要懂放。
闵志念:
我曾给孩子一个练习[偷笑]蒙住他眼睛去写一幅字。
闵志念:
他老师知道此事后，气坏了。[捂脸]
闵志念:
后来孩子也只是每次回家后才试试我给的那方法
闵志念:
老师评价，我孩子书法临摹弱，但“笔性”是最好的。
闵志念:
在贝歇夫妇的众多弟子之中，我最喜欢的是
闵志念:
约格·萨瑟 Jorg Sasse
闵志念:
无他，他不做大事[偷笑]总是就身边之事做大文章。
闵志念:
讲过的
闵志念:
以前常聊，只是不记得名字而已
闵志念:
托马斯·施特鲁斯 Thomas Struth
闵志念:
稍后，我发百度网盘
闵志念:
约格·萨瑟 链接：https://pan.baidu.com/s/1Ye0Rr21AWX36k8hFNYiwOA
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闵志念:
托马斯·施特鲁斯 链接：https://pan.baidu.com/s/1Ww81SpAL4s03U7tvjzx-Jg
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闵志念:
乔尔·斯坦菲尔德 链接：https://pan.baidu.com/s/1reQmSLO5BgkzHyJJjGYGkQ
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闵志念:
我随时准备为大家去查，去八卦[偷笑]
闵志念:
梦二 Yumeji 1991 链接：https://pan.baidu.com/s/1K38rWDFB5kVDGb7mJH4RJw
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闵志念:
https://movie.douban.com/subject/1401330/
闵志念:
铃木清顺“大正三部曲”的壓軸之作
闵志念:
剧照摄影师是荒木经惟
闵志念:
荒木的展看了好多[呲牙]
闵志念:
竹久梦二影像了李叔同也影响了丰子恺
闵志念:
梦二就是竹久梦二的简称
闵志念:
当时应该让电动离开下的[偷笑]
闵志念:
反复念那段截屏，3遍以上，必有新的改观。[拥抱][偷笑]
闵志念:
电动走开，着力点就可以在家瑶身上了[害羞]
闵志念:
迷狂要激烈，钻研要深，思考要系统，至此你的思考意识形成，并会意味到思考是甜的，幸福的，是武器，也是金子。[偷笑]
闵志念:
思考是一个抽象的概念，那段话里似乎告诉了一个生成的过程。
闵志念:
思考需要激情，思考需要深入，思考需要系统
闵志念:
我们的学习呢？激情会有，深入未必，系统更不敢谈[捂脸]
闵志念:
有时候看文字，一念而过，懂得品就会发现看似普通的话里闪烁着智慧的光点。
闵志念:
我清晰地记得看《安妮在工作》那本书中，描绘完成项目的过程，而所有对一个案子的解决办法以及方案的生成都在只言片语中出现。
闵志念:
我反复看了2遍，后来这本书送给了一个年轻人。
闵志念:
激情需要以兴趣为前提，兴趣以好奇为驱动力。
闵志念:
深入需要先大胆地踏进门，更需要意志力去陪伴孤寂，以及无视他人不屑与嘲笑的眼神。
闵志念:
系统就像是会计，算得清清楚楚，才知道出出进进的事。
闵志念:
思考吧！上帝笑让它笑好了，重要的是你自己会笑就足已。
闵志念:
昨晚看电视，得到一句话，我记在本本上了。
闵志念:
孩子，有问题吗？没事，我会解决的。好的，不过我告诉你我阅历的一个体会：所有问题，都是关于人的事。
闵志念:
看电视剧《推手》[捂脸]
闵志念:
所有问题，都是关于人的事。[嘴唇][嘴唇][嘴唇]
闵志念:
解决失去好奇心的办法如下
闵志念:
写字
闵志念:
写很多的字
闵志念:
写可以形成一个文本的字。
闵志念:
再努力，写一本书好了。
闵志念:
这是为啥？
闵志念:
解决问题的方法只有一个，想一切办法去解决。
闵志念:
因为要写，就需要去了解，因为要了解就需要知道如何去解决，如何去解决比解决还厉害。
闵志念:
在如何去解决的路上，好奇心就重了
闵志念:
我想写呢，而群里聊天也是解决我书写的一个练习。[捂脸]
闵志念:
写书，没什么高大上，我们可以从蹲厕写起
闵志念:
也可以从刷牙洗脸开始
闵志念:
男人的动力来自于女人[拳头]
闵志念:
这是至高无上的真理[害羞]
闵志念:
最后死在那个好女人手上了，所以没有以后[偷笑]
闵志念:
哲学最根本的问题也都是回归到人自身。
闵志念:
人为什么活着，这就是哲学。
闵志念:
为什么活决定了该怎么活[捂脸]
闵志念:
一切都好，至少我们还活着[呲牙]
闵志念:
人不思考，我们都会裸奔的[色]
闵志念:
昆德拉先生自己给自己套了个笼子[捂脸]
闵志念:
上帝是个屁，别束缚它在肛门，还是放了它才会轻松。[捂脸][捂脸][捂脸]
闵志念:
看史我们会懂一个事，古希腊之前的神学和其之后的神学是两回事。
闵志念:
之前是有一个神圣追求真理的学问，即便是提出问题。
闵志念:
之后不一样，那是信仰，神权，更多的是为了好驾驭。
闵志念:
为了更好地驾驭，教派就懂得挪用哲学的一些理性，但凡符合的用来，不符合的焚烧
闵志念:
我唯一信仰的只有一个
闵志念:
真知[偷笑]
闵志念:
即使在时代的变迁路上，它可能走过岔路，但追求真知那才是我唯一崇尚的信仰[害羞]
闵志念:
对，还有300[呲牙]
闵志念:
信仰二字是没有罪过的，但遇到宗教，党派，主义 就变成了牛氓，而也只有跟在真知之后才是无上的荣光[捂脸]
闵志念:
一直惦记300，还从未想过遇到之后的事[捂脸]尴尬😓
闵志念:
因为这张画，画画的都会仔细了解过，老师也会讲给[偷笑]
闵志念:
就像数学得知道1234一样
闵志念:
跨界后，我们得学会做小学生。[嘴唇]
闵志念:
不懂，问呗！问自己也问他人。连问都不问，认知对于此人来说同样也不会过问。
闵志念:
你看学字
闵志念:
双手举木，构建屋宇，下面是个子，孩子，求学就应该像小孩一样
闵志念:
你看问字，得装嘴
闵志念:
冬石大哥可以完成一个项目了
闵志念:
《躺在床上》
闵志念:
不要思路。
闵志念:
想拍啥拍啥，想写啥写啥
闵志念:
拍自己，拍床，拍用过的用品都行呀，字要手稿
闵志念:
拍自己让家人帮你拍[偷笑]
闵志念:
拍拍环境，拍拍与自己当下情绪有关系的一切
闵志念:
对，拍腿也是
闵志念:
哪怕是腿的变化
闵志念:
不要把摄影当回事
闵志念:
纯粹心灵的记录
闵志念:
而非所谓“纪实”的记录
闵志念:
每一段人生都值得仔细体味。
闵志念:
“我曾有那般的童年，故而我现在应有这般境地。”
闵志念:
早上，我本来想一档子事，搞一个游戏：关于如何欣赏图片
闵志念:
一个人发一张照片，他自己讲一讲，为啥会拍下这张的原因？群里在线的想说的都说一说
闵志念:
秉承一个原则：不要怕他人觉得自己肤浅，每个人大胆说出自己的看法
闵志念:
我脑子蹦出的字眼是：自性的解读。
闵志念:
之前我并不知道可以有这两个字“自性”。
闵志念:
于是百度，得知荣格对二字的重视
闵志念:
也不晓得原文是什么单词[偷笑]
闵志念:
但百度后的结果和我无意识中解域化的意识接近。
闵志念:
无论如何，感谢德里达（不是德勒兹），解构也好，重构也好，他让我懂得敢做敢为，且喜欢巨细揣摩。[嘴唇]
闵志念:
没事[害羞]我晚上仔细看下这三个人。
闵志念:
我觉得最好的发问不是这样，要找个点出发[偷笑]
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