要说西方国家的法律有什么特点？那就是受教义影响很大。那么古代中国律法呢？无疑更多包含了君君臣臣的纲常伦理。中华5000年，古代律法发展的已经很齐备，能够完全涵盖人们的吃喝拉撒睡。这里就说说古人告状的那些事儿。
早在西周的时候，咱们古人就有了明确的告状制度。当然是针对贵族和平民的，奴隶是没资格告状的。西周那是不可能“写状纸”的，他们有两个更好的方法。
方法一、叫故“肺石制度”。“肺石”具体是个什么玩意儿？我也不知道，知道那是放在官府门口的，红色大石头就行，形状像“肺”。你要有了什么冤屈，那就站到肺石上等三两天，等司法官巡查到这儿就会受理你的案子了。
方法二、叫做“路鼓制度”。官府外面立一面大鼓，你要告状，使劲儿敲几下就成，官员们听见就来给你做主了。
西周开了个好头，这两种直达上听的告状方法，被后面的朝代继承下来。当然了，后面朝代对告状的规定越来越细。要不，大家有事没事，夜半三更也来敲敲鼓，那当官的还睡不睡觉了？
所以秦朝郡县制以后，小案就到县府去告状，大案到郡里或中央去告状。也不是每天都审理案例，像现场斗殴打死人这类的，当时就可以告状。一般情况呢，都规定了每月固定几天，是受理告状的日子。
没有明确记载，古代什么时候开始有了“诉状”或者“状纸”。“诉状”相当于原告的起诉书或者被告的申诉书。不过，汉文帝刘恒时，无疑是已经算有了“诉状”的先例。
名医淳于意辞官行医，遇到医闹，诬告他你死了人，眼看就要被治罪。他女儿缇萦给皇帝上书说，不管是不是犯了法吧，人死不能复生，断肢也接不上。而淳于意要是因此受了刑罚，那就永远失去改过自新的机会了。为此，做女儿的愿意替父受罚，让他有机会重新做人。
汉代三大肉刑刑罚：脸上刺字、割鼻子、跺脚，这都是非死即残啊。缇萦的“上书”，无疑就打动了汉文帝。不但让淳于意免于刑罚，也让汉文帝看到肉刑的残忍，进而废除肉刑。汉朝而那时候纸张没普及，平常告状应该还没出现“诉状”、“状纸”。淳于意无疑是大户人家，才有机会给皇帝上书（竹简、帛书都可能）。
汉代以前以口述告状，有很多不方便的地方。比如，对于审理长时间的案子，告状的人可能就忘了案件细节。还有，官府想要给陈年旧案重新审理，那么案情就无疑会有遗漏。
到唐代就明确了，有专门规定，告状的人必须写诉状（状纸）。你要状告别人，起码要把冤情的前因后果、时间、地点、人名，谁谁谁干的什么事，都要说清楚吧——口说无凭，立字为据。假如你是诬告，诉状（状纸）就是你的诬陷证据。
那我是文盲，还不能告状啦？聪明人早就想到了，宋朝就有了专门帮人写诉状的文人书生。明朝，朱元璋三代平民贫农出身，知道文盲的苦。所以明朝衙门里，就设置了专门的官吏，替文盲代写状纸。
小吏听告状人口诉，写好之后念给他听，清晰无误，签字画押。作为告状、断案、复查的依据。
唐朝以后各朝各代逐渐完善，到宋代就已经形成了状纸的基本格式：告状人姓名，某乡某里某村、乡里长官是谁、住哪儿，离县衙几里地。
要告谁的状，他在哪村、住哪儿、离县衙几里地。
状告原因是：偷鸡了、还是摸狗了？年月日、画押，求官老爷主持公道。
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