《学而篇﹒第一》第七节讲到：“子夏曰：'贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。’”这其中涉及关键字“子夏、贤、易、致”，以下分别阐释，以更加深入理解这段话的内涵。
子夏，姓卜，名商，字子夏。春秋末晋国温地（今河南温县）人，“孔门十哲”（颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃、卜商）之一。子夏性格勇武，为人“好与贤己者处”，以文学著称，曾为莒父宰。孔子死后，他到魏国西河讲学，提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想。李悝、吴起都是他的弟子。相传《诗》、《春秋》等书，均由他传授下来。孔门弟子有著作传世者，以子夏为最多。
“贤”（xián）字繁体作賢，甲骨文写作
，即臤（xián），从臣从又，“臣”像一只俯视的眼睛，表示俯首下视，屈服听命，这里比作朝廷官员；“又”表示手部动作，喻指掌握、管理、治理。两形会意，“贤”字本意为值得尊敬的善于从政理财的大臣，泛指德才出众。金文加“贝”写作
，进一步强调善于理财的含义。故有前贤、先贤、贤达、贤明、贤良、贤淑、贤弟、贤妻等。许慎《说文解字》：“贤，多才也。从贝臤声。”原句中第一个“贤”作动词尊重解，第二个“贤”是指品德高尚的人。贤贤：即尊重品德高尚的人。
“易”（yì）字甲骨文写作
，上边是两个有把柄的器皿、容器；下边“廾”表示双手。三形会意，“易”字本意为双手捧着容器将低熔点的液体锡注入模具铸造新的器皿。由此画面引申出改变、交换、变换、轻松、轻视、轻慢、和悦等意。后来的甲骨文简写作
。古代对“易”字有两种解释：一是改变，原句中即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视，即看重贤德而轻视女色。贤贤易色，即是尊重贤者而改变好色之心。许慎《说文解字》：“易，蜥易。蝘蜓。守宮也。象形。《祕书》说：日月为易，象阴阳也。一曰从勿。”
“致”（zhì）字金文写作
，从至从人，“至”表示到达；“人”表示人。两形会意，“致”字本意为到达目的地的人。有的金文加“止”写作
，强调通过行走到达目的地而停止的人。由此引申出达到、送到、送达、给予、付出、尽力、献出、情况、实现、精细等意。故有致力、致富、致使、致意、致志、致谢、致敬、致残、致密、细致、精致、兴致、景致、雅致、别致、格致、一致、大致、以致、极致等说法。许慎《说文解字》：“致，送诣也。从夊从至。”致其身，即是献出生命的意思。
弄明白以上关键字的基本含义，原文翻译成现代语义就是：“子夏说：'一个人能够看重贤德而改变好色之心；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。’”（第302讲）
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