《学而篇﹒第一》第七节讲到:“子夏曰:'贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。’”这其中涉及关键字“子夏、贤、易、致”,以下分别阐释,以更加深入理解这段话的内涵。
子夏,姓卜,名商,字子夏。春秋末晋国温地(今河南温县)人,“孔门十哲”(颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃、卜商)之一。子夏性格勇武,为人“好与贤己者处”,以文学著称,曾为莒父宰。孔子死后,他到魏国西河讲学,提出过“仕而优则学,学而优则仕”的思想。李悝、吴起都是他的弟子。相传《诗》、《春秋》等书,均由他传授下来。孔门弟子有著作传世者,以子夏为最多。
“贤”(xián)字繁体作賢,甲骨文写作
,即臤(xián),从臣从又,“臣”像一只俯视的眼睛,表示俯首下视,屈服听命,这里比作朝廷官员;“又”表示手部动作,喻指掌握、管理、治理。两形会意,“贤”字本意为值得尊敬的善于从政理财的大臣,泛指德才出众。金文加“贝”写作
,进一步强调善于理财的含义。故有前贤、先贤、贤达、贤明、贤良、贤淑、贤弟、贤妻等。许慎《说文解字》:“贤,多才也。从贝臤声。”原句中第一个“贤”作动词尊重解,第二个“贤”是指品德高尚的人。贤贤:即尊重品德高尚的人。
“易”(yì)字甲骨文写作
,上边是两个有把柄的器皿、容器;下边“廾”表示双手。三形会意,“易”字本意为双手捧着容器将低熔点的液体锡注入模具铸造新的器皿。由此画面引申出改变、交换、变换、轻松、轻视、轻慢、和悦等意。后来的甲骨文简写作
。古代对“易”字有两种解释:一是改变,原句中即为尊重贤者而改变好色之心;二是轻视,即看重贤德而轻视女色。贤贤易色,即是尊重贤者而改变好色之心。许慎《说文解字》:“易,蜥易。蝘蜓。守宮也。象形。《祕书》说:日月为易,象阴阳也。一曰从勿。”
“致”(zhì)字金文写作
,从至从人,“至”表示到达;“人”表示人。两形会意,“致”字本意为到达目的地的人。有的金文加“止”写作
,强调通过行走到达目的地而停止的人。由此引申出达到、送到、送达、给予、付出、尽力、献出、情况、实现、精细等意。故有致力、致富、致使、致意、致志、致谢、致敬、致残、致密、细致、精致、兴致、景致、雅致、别致、格致、一致、大致、以致、极致等说法。许慎《说文解字》:“致,送诣也。从夊从至。”致其身,即是献出生命的意思。
弄明白以上关键字的基本含义,原文翻译成现代语义就是:“子夏说:'一个人能够看重贤德而改变好色之心;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用。这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。’”(第302讲)
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