遂川的那些事

                                            刘述涛

遂川人分本地人和客家人两种，自然语系也是两种。说本地话的先民自唐朝进入遂川，然后经历唐、宋、元、明一代又一代的繁衍，语系也就自成体系。客家的先民主要是明末、清初的时候，从广东、福建迁入遂川县的。

本地的土族说话，喜欢形容词的前面加重叠，像什么“鲜鲜红、纠纠苦、雪雪白、墨墨黑、唛唛咸、咯咯痒……”本地人还爱说：“飘轻飘轻、翠绿翠绿、鲜红鲜红、纠酸纠酸、津甜津甜、蛮好蛮好。”这充分说明本地人说话喜欢重叠，就如本地人的性格一样，也是多重的，你说的话好，我是和你做兄弟，脑袋给你做凳坐都行。我不喜欢你，你说一千道一万，我都不是你的同路人，永远沟就沟，渠就是渠，河就不河，井就是井，连不到一起。

客家人不同，客家人的语言同广东、福建、香港，以及走出国门的客家人的语言都是相通的。这也就注定了客家人比本地的人更加团结，更加抱伙成团。

从宋朝开始客家人迁入遂川，遂川就出现土客之争，这种土客之争，还比较激烈，在全国都有影响力。许多研究历史的专家，都在自己的著作中写道：“遂川县历来都是一个土客冲突比较激烈的地方。”这足可见在六七十年代，遂川土族还把客人人称之为“山鬼仔”是有原因的。在那个年代，客家人称县里的人土族为“县拐子”。真正好听一点，像我父母称客家人，就会叫做“上山”的。

“上山”两个字充分说明了客人的居住环境，客家人从福建、广东迁入到遂川的时候，一般选择的居住地，都是依山而居。要说起来，遂川县客家人还曾经比本地人多得多，据史志记载，“清乾隆后期，遂川人口可达二十八万人，闽粤移民约占总人口的60%”。 1987年编修的《江西省遂川县地名志》，对遂川县闽粤“客家村”的建村数（聚落点）及人口统计得出：“遂川客家村落有1325个（含赣南转迁147个），占全县村落的30.5%，人口占全县总人口的48%以上。”

       民国初年，遂川除县城附近的泉江、盆珠、雩田、枚江等几个平原乡镇基本为本地土著以外，其余则均为土、客混居。其中，遂川县人口数量、土地面积第三大镇的大汾镇，80%以上居民是客家后裔。这也就不奇怪，肖家璧会一直想在遂川县，弄一个自己的“客家王国。”

遂川县一直以来都是山多田少，有着“八山一水半分田，半分道路和庄园”之说，木材出口就成为了遂川县的主要经济来源。谁掌握了河流的控制权，谁也就有了话语权。所以肖家璧一回到大坑，首先控制的就是大坑的水道，并且成立自己的木行商号，开始大肆敛财，所有的木排经过大坑水道，都得给肖家璧抽成。

从另一个方面来说，毛泽东的工农红军还应该感谢肖家璧，正是肖家璧骨子里的客家人血脉，让他从来就不信任本地人，不信任国民党，才会让毛泽东率领的工农红军在反围剿之中，有机可乘。

刚北伐的时候，朱培德任命新建人许乃猷为新任遂川县县长，黄埔军校毕业生、客籍人罗振宗竟带领自己的大部分人马回西溪老家同萧家璧搞在一起，不卖许乃猷的账。

毛泽东1927年带领秋收起义部队来到遂川大汾，也是不知道萧家璧最忌讳的就是有人想占他的土地，他就是想当个“山大王”，在自己的一亩三分地上说了算。所以，萧家璧也不满意国民党对于他和利益不管不顾。他多次同人说，国民党有个屁用，不能够造福地方。

后来的国民党第五十二师师长李明很快察觉到，遂川县的土客之争厉害，他在给蒋介石的信中写道：“遂川县一二两区，尽是土籍，三四五区，客籍居多，惟土客两籍，水火已久，常相倾轧”。李明还向蒋介石和江西省政府呈请对遂川土客两籍分别治理，他甚至建议“于大汾地方增设一县治”，他的这个提议竟得到了熊式辉的肯定，这也就不奇怪萧家璧对国民党也是面和心不和了。到最后，萧家璧给江西省主席熊式辉的信中，竟用上了：“水炭不容，安敢协作”八个字。

这八个字，充分说明萧家璧对于国民党也是不信任的。

好在这一切皆是历史，成为浮云。哪怕是在六七十年代，县里的本地的官员，和客家人的官员还有一些格格不入，互不配合。但到了八十年代，九十年代，这一切都烟消云散，到了今天，早已经成了一家人。

写到这里，我又想说，纵观历史，客家还更出人才，遂川县经科举举士的进士有76人，其中客家就有40人，占52%；举人565人，客家就有384人，占68%。民国时期，遂川县出现的国民党将领也是客家人里的。他们有北伐革命军第六路军司令钟皋九、国民革命军第8军中将军长张光斗（高坪人），、国民革命军第29军中将副军长李强（黄坑人）、国民党军少将古田才（杨芬人）、国民党苏西师管区少将司令张良莘（高坪人）、国民党军少将黄光（草林人）等。

应该说，不管是客是土，那都是我们遂川人的骄傲，唯有历史，才能够还给一个人公道！