华山奇石多
作者： 郭光明
前段时间，文友看我《月色下的华不注》，打电话要来看华山。我说现在的华山，除了石头还是石头，没什么看头，等华山历史文化公园建成之后吧。但他执意不肯。于是，约了个周未时间，我陪他逛了一下午。晚上吃饭的时候，他谈游览说：“镜光湖水少，华山奇石多。”
文友所说的“镜光湖”，实际是华阳宫前那个几尽干涸的湾。因为在71路华山风景区站牌接上他时，我就告诉过他：脚下这片长着水稻、玉米和大豆的地方，曾经是“鞍之战”的战场，后来变成了一片汪洋，后来湖水又趋渐少，到了乾隆年间，进士全祖望游览华不注时，就不能象元代监察御史王恽那样，在大明湖坐船来游，而只能骑驴了。
我还告诉他，虽然山上没有水，山下也没有水，但大自然的造山运动，给我们后人留下了“怒之如奔马，错之如犬牙”的石头：它们“横者如折带，乱者如披麻”，有的“或高或亢”，有的“或抑或坠”，有的“或如几案平”，有的“或如矛戟锐”；它们吸收了山水之本色，日月之精华，又在风雨的冲刷下，在雷电的交加下，幻化成了道家的精灵。
海拔不足二百米的华不注，我和文友边说边走，边走边说，不到半个小时爬到了山顶。我指着脚下大块灰色方砖铺就的地基，还有残存的碑座，告诉他说：这是真武庙的遗迹，而这个遗迹还有个“吃了道士饿死狼”的传说。
文友饶有兴趣地听我讲完“野狼误入真武庙，道士误把野狼关到屋里头，跑不出去的野狼变成了饿狼，饿狼吃了道士，最后又饿死”的故事后，说：如你所说这里是真武庙，那山的西麓定有一块石头象只虎，山的东麓也会有块石头象条龙。
我问：何以见得？
他说：在道教看来，青龙白虎是他们的守护神，丘处机的弟子在建华阳宫的时候，不会不作考虑守护神的。
我说：也许当初没有守护神，因为受了道家熏陶而点化成神。
文友不置可否，提出下山找找。于是，我们开始山上山下地寻找。
山半腰的吕祖庙、文昌阁，香烟缭绕。在酷似走廊的小院里，一位束发盘髻的道士端坐在门前，看我们到来，从桌上拿起一个卦筒，一边摇着卦筒一边操着四川口音说：“两位老板上炷香、抽个签吧？”
文友冲我相视而笑，我摆了摆手，用济南话和他开了了个玩笑，说：“谢谢道长。我们不是来卦算的，而是来寻仙的。听说飞仙岩上有人成仙，就是不知道是李白还是元好问？”
他无言以对，放下手中的卦筒，白了我一眼，又耷拉下眼皮坐在椅子上。
我见他不再推销香烛，缠着抽签，拉着文友，在能看到吕祖庙房顶那块岩石的地方，指着乱石上方的那突起的石头，问文友：“那块石头象不象是一只端坐的青蛙？”
文友点头称是。
我又故意地大声地说：“这只青蛙本来是在大明湖。有一天，它从大明湖顺着小清河游到了这里，听了华阳宫有道高僧讲法着了迷，天天游到镜光湖的岸边来听，后来成了精。成了精以后听说山顶新建的真武庙还没设神位，就想爬上山顶当的主人，结果被青龙白虎识破了诡计，永远端坐在了这里。”
在我讲述这个故事的时候，发现刚才还漫不经心的道士，这会儿全神贯注，而听到“永远端坐在了这里”时，睁开了双睛，看得出，他的眼神分明带着一种幽怨与愤怒。
文友见道士那神情，急忙拉我走出了院门，走向了下山的路。
没走几分钟，路边灌木丛中竖着一块不起眼的标识牌，上面写着“龟石”二字。顺着标识牌的方向，不远处的一块巨大石头，似是一只伸着头的乌龟，孤零零地突起在陡峭的山坡上，而它的头，它的眼，还有它的身体，就象一只乌龟向着山顶攀爬，……再走几步，同样是路边，同样的灌木丛中，也竖着一块不起眼的标识牌，上面写着“蛇石”二字。原来是一块斜立的岩石，一条石缝把它分成了上薄下厚、头部呈三角的两半，远远望去，酷似巨蟒的蛇头。
就这样，我带着文友脚登手抓，山前山后，山左山右，转了一个遍，找到了元好问走过的“仙人桥”，李太白说的那个“飞仙岩”，还有山顶的那个“一线天”；找到了鬼斧劈成的“石碑”，神工栽下的“石林”，还有传说中的“金牛洞门石”；找到了眺望黄河的“猿人”，三块黑色石头矗立起来的“荷仙”……还在当地人的指引下，找到了西麓“虎石”，却没有在东麓发现哪块石头象条“龙”。
天色已晚，山脚下前烧烤大排档前已聚满了人，我们俩找了僻静的小摊，一边喝着扎啤，一边聊着今天的感受，而在我们惋惜没有找到“龙石”时，邻桌一位六十多岁当地人告诉我们：那块“龙石”因为冲着一家农户的大门，被主人砸成了碎石头。听说“龙石”已不复存在，文友连连叹息。
是啊，如今的华不注，随着湖水的消退，苍海变成了桑田，已经没有了水墨丹青的妙笔，没有了文人骚客的咏叹，剩下的只有“不连丘陵以自高”的这座山，还有那长的、方的、扁的、圆的、坑坑洼洼的、各式各样的石头……
也许，随着小清河的治理，华山历史文化公园的建成，“水村渔舍，间错烟际”之景观，为时不远。
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