文／周盛平


　　
   “在清华如果没有听过彭林老师的课，那简直是悲哀。彭林老师的课如果用一个词来形容就是震撼。” ——一位清华学生的评价
　　痛心：文化流失
　　近代以来，由于特殊的时代背景，悠悠五千年的中华传统文化正日复一日地在流失着。这种局面有人麻木，有人痛心。清华大学人文社会科学学院彭林教授，这位中国传统文化的忠诚卫士，忧心地说：《红楼梦》里的林黛玉成天流泪，以致有人担心地说：“怎禁得住从春流到夏，从夏流到秋？”我们的传统文化已经流失了近百年，会不会有流失殆尽的一天？
　　这位 20多年潜心研究中国礼学、思想史、学术史，上课经常身着唐装的博士生导师还会把他看在眼里、痛在心里的许多现象，滔滔不绝、慷慨激昂地告诉你：
　　在深圳有个“锦绣中华”，在北京有个“中华民族园”，一个非常奇怪的现象是，里面哪个少数民族都有，就是没有汉族。中国 90％的人都是汉族，没有汉族，中华怎么“锦绣”呢？
　　从东北到海南岛，各地的建筑全是“水泥森林”，城市没有个性了。美国人到上海浦东就说：怎么到曼哈顿了？中国一位建筑师到美国开会，一到美国脑子就糊涂了：中国有五千年文明，美国只有二百多年文明，可是在中国很少看见古建筑，在美国却很多。到底中国是古国呢，还是美国是古国？
　　“好几次接到会议的请柬，上面都写着‘请穿正装'。我打电话问什么是正装？主办者回答说‘西装啊'！西装成了中华民族的正装，那我们的民族服装叫什么？难道是叫‘邪装'？毛泽东、周恩来出国访问的时候都穿中山装，现在什么正式场合都得穿西装，不穿西装就觉得自己不合礼仪。我们民族的自尊、自信、特色在哪里？”
　　“现在很多地方流行‘文化搭台，经济唱戏'，把文化当成发展经济的一个工具。比如搞豆腐文化节、小枣文化节、西瓜文化节，唯一的目的是吸引外商，文化只是一个幌子，戏演完后，‘文化'这个台就拆了。我非常生气，这不行，这是破坏文化。”
　　以弘扬中国传统文化为自己生存之本的彭林先生，对中华民族许多优良传统的流失颇为感慨：“文化是民族认同的核心，本位文化的长期流失和衰减，将会对我们中华民族的凝聚与发展带来巨大的负面影响，千万不可等闲视之。”
　　思考：人格如何培养
　　彭林与新中国同龄，1969年中专毕业后被分配至国营赣江机械厂当装配钳工。1973年，他开始在该厂的子弟学校任教，一教就是8年。后来通过刻苦自学，35岁的彭林考上了北京师范大学历史系，攻读硕士研究生。1989年，他获历史学博士学位后留校任教，此后升副教授、教授。1997年７月，彭林作为优秀人才被清华大学引进。
　　欲知山中事，请问打柴人。对中国教育现状，彭林先生有自己的感悟：
　　“由于基础道德教育的缺失，有些大学生不懂得为人之道、为学之道：上课姗姗来迟，进教室时却大摇大摆、旁若无人；听课时，学生有趴着的、仰着的，还有听音乐的，什么姿态都有。”在彭林看来，做人和做学问是一体的，文以载道，教书和育人密不可分。大学教育的根本任务，是培养人格完善的科学人才，因此，每一位老师都有言传身教的责任和义务。而在如今的大学里，思想品德课和专业课是分开的。分开的结果是：从事思想品德教育的老师往往只讲大道理，而从事专业课教育的教师则只教业务，为学与做人成了两张皮。不少学生说一套、做一套，引起了社会的关注。作为一名教师，彭林思考得最多的问题之一，是怎样在教学中“润物细无声”地渗透人格教育。
　　痴心：钻研礼仪
　　常言道：世界上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱。彭林之所以对传统文化遭受到的冲击和礼仪教育的失败痛心疾首，源于他个人的坎坷和磨难，源于他对祖国灿烂文化的深厚理解和痴心追求。
　　中国是甲骨文的故乡，但经过“文革”的劫难，学术界一片凋零，研究者寥寥无几。郭沫若曾忧心地说，如不抓紧培养人才，将来我们可能要派人到日本学甲骨文。这段话振聋发聩，震撼了彭林。而当时马王堆汉墓的发掘，使他看到了魅力无穷的古代中国。
　　于是，一名“文革”时期毕业的工科中专生，在祖国遭受文化劫难的时代立下了献身于祖国传统文化的壮志，开始了漫长而艰难的自学历程。
　　一次，为了能读到《殷墟卜辞综述》—一本当时难以寻觅的甲骨学必读典籍，他去某大学历史系一位老师的家中求借。这位老师不仅拒绝借阅，而且讥讽地说：“这种书你是读不懂的。”
　　这话深深刺痛了彭林。后来，他终于在另外一处借到了这本书，开始没日没夜地边抄写边学习，硬是把这部近百万字的鸿篇巨制一字不落地抄完。其它像《金文编》、《甲骨文编》等书，由于买不到，他也都是借来逐字抄录。20年后，一位韩国教授在彭林家中看到了他当年手抄的、高可盈尺的笔记本，感慨地说：“如果在韩国，这些材料是一定会被图书馆收藏的，因为它们真实地记录了一个特定时代的青年人的勇气和毅力。”
　　这些勇气和毅力，一直在延续。 1982年，彭林到北京师范大学历史系进修一年。他在北京每天的伙食、零用等只有１元钱，一餐往往只吃一碗面或两个馒头，常常饿得发昏。
　　彭林发愤攻读，换来了丰硕成果，其博士论文《周礼主体思想与成书年代研究》于1990年出版，受到各方赞誉。1993年，彭林被破格晋升为教授，享受国务院特殊津贴。北师大让他“双肩挑”，而无心于仕途的彭林只希望在学术上有所作为，所以年年给领导“磕头”，希望放他回去搞业务。来清华后，彭林一心扑在教学上。
　　“我觉得我这个人一生的价值就是传承中国古代的文化。”彭林说。
　　了解越深，爱得越真。彭林认为，中国传统文化的核心是“礼”—它以道德为核心，既体现在国家典制的层面，又体现在人自身的修养以及伦理关系上。孝敬、诚实、守信等这些基础性的道德，可以超越意识形态而存在，是中华民族的“人文基因”。
　　“无科技不足以强国，无文化则足以亡种。”儒家经典《周礼》、《仪礼》自古被列入最难读的典籍之列，研究者极少，所以学术界常有将成“绝学”之叹。彭林在这古史研究中的薄弱环节上殚精竭虑，发表论文 100余篇，出版著作多部。
　　赤心：播种文化
　　彭林教授是江苏无锡人，深受两位同乡先贤的影响，这两位爱国者是明代东林书院代表人物顾宪成和近代国学大师钱穆，他们的共同特点，是对中华民族有着深沉的人文关怀。彭林十分欣赏鲁迅的《自题小像》：“灵台无计逃神矢，风雨如磐闇故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”当年在南昌时，他把它写下来贴在墙上，激励自己。
　　如今，他正怀着一颗赤子之心，在清华大学以及每一个需要他的地方，积极传播中华的传统文化。
　　彭林为全校本科生开设的“中国古代礼仪文明”，是全国高校中唯一一门介绍中国古代礼仪文化的课程，对于提升学生的人文素质起到了很大作用；他的“文物精品与文化中国”旨在树立学生的民族自觉和文化自觉，颇受学生欢迎，被列入首批“国家级精品课程”。
　　在清华学生心目中，彭林是一位很特别的老师。他喜欢穿唐装去上课，上课之先自己给学生行鞠躬礼，于是大学生们都起立回礼。彭林说：形式是一个外壳，内容是灵魂。没有形式，内容放在哪里？
　　彭林在清华的公共课，深受学生欢迎。有一个学生，连续两年都没能选上他的课，于是旁听了两年。有几位学生听课后，被深深激励，于是成立了炎黄文化协会，请彭老师任指导老师。一位生物系的大三学生旁听了彭老师的课后，主张这个课应该成为必修课，每个学生都应该学。
　　“人文社会科学的学者不能游离于社会之外，要担当起塑造民族精神、塑造民族灵魂的重任。”正是这种责任感，使彭林在工作之余，经常为游玩故宫的朋友当义务讲解员，为企业培训讲授文化课程，为地方政府的文明办出谋划策……这些社会活动，都不同程度地引起了良好反响。
　　彭林曾经给美国的福特基金会讲故宫的文化，后来一度成了固定节目。有一位研究中国近代史的美国人，听了演讲后感叹：我还以为我是中国通呢，现在看来根本不及格。
　　彭林说，中华民族的复兴离不开文化的复兴，国家的安全不能光靠国防，文化的安全也相当重要。研究历史的学者有责任把中华文化的独特之处传播给大众，让这些优秀的文化因子成为社会的共识，大家一起来捍卫和弘扬中华古老的文明。因而，尽快制订和推广富有中华民族当代特色的礼仪，已经是刻不容缓的大事了。