乞者鼎然简单的开示

问题一：定力该怎样培养？

乞者鼎然答：定力在根本处，从根本来，不从外来。根本就是我们原本的心，也就是没有被污染的本心。对于定的解释，六祖慧能说的也很清楚了，那就是“对境无心”。“对境无心”不是说对任何外景都没有想法或无有兴趣或不予理睬，这和麻木没有区别。对境，指的是面对自己心识的妄相。无心，指的是本真的心无有染着。譬如：我们常说的烦恼和烦恼性，是不同的层次。烦恼是妄别出来的，所谓妄别出来的，就是虚幻的。只是我们把它当真了，当作真实存在的了。这是因为我们还没有与本心彻底相应，也就是还没有在同一轨迹上。当我们知道烦恼虚现的实相，也就自然明白这种虚现的东西既然是虚现的，就不能说它到底存在还是不存在，到底实有还是虚有。这种无实无虚，就是烦恼性。烦恼性其实就是你“离”了烦恼这个虚说而通达到了它背后的不生不灭，这就是烦恼性。同样道理，“对境无心”其实就是指我们的真心，而不是外界所谓的名色，这一点我们一定要搞清楚。否则，就会错解了六祖的《法宝坛经》。

   培养定力的方法很多，譬如：培养专注力，大体借助观想、借助对身体某一部位的观想、锁定，不动等等来培养。但是，我认为，定力是本来有东西，只是你还暂时没有通达根本，不能与性相应罢了。所以，才要通过渐次的方便修来逐渐悟入根本。

   定力的培养，是比较复杂心识状态。禅坐者可以通过心识浮现出来的任何觉受乃至由觉受幻生出来的一切境界，从中善于提起觉力。借助觉力逐渐打磨定力，以至在禅坐中达到恒常不动。定力其实就是觉力，名虽不同，性质是一样的，不要单一性地过于计较。我们只是把禅定达到一定程度后所浮现出来极其细微的心识境相，此时才改叫做觉力。而定力普遍地都会认同，比较普遍化。对于觉力的概念，还处于比较陌生的状态，这个很正常。必定觉力是深入比较深邃的心识领域所启用的秘密冥观。

问题二：改变人的命运，有什么更好的方法？

乞者鼎然答：命运就是自我。依自己心识不断启用中的运作状态就是命运。譬如：当你感觉或发现自己处处不顺，就会本能地从心识浮现所谓命运的不公平。这就是依自我心识不断感受的状态。但是，真正的命运是建立在认识自己不足之处善于觉醒并去改变。自己改变了外界也随之改变，这就是心的转化而不是自暴自弃，怨天尤人，这是不对的。另外，人的命运是由无常来主宰的，也就是说你的命运是由你还没有被禅定净化后的虚妄想念所主宰。必定人的心含有太多欲望和执着，若不经过专业性禅定训练，是很难改变的。而专业性禅定未必就非要去坐，而是砺境验心，借事修心。但是，每个人的命运其实都是由我们的第八识根本业所幻生的。如果你无法进入更深层次的禅定，几乎很难洞察清晰我们根深蒂固的本业。这需要真正进入佛陀三昧。

总之，每一个人的命运都可以改变。一方面靠自己的觉醒，另一方面靠善知识的点拨和培养。善知识不仅仅包括人，还包括佛经，更包括烦恼和浮躁等等心识苦相。至于您刚提到的更好改变人命运的方法，在我看来还是从烦恼入手，应该是最踏实的方法了。

问题三：您认为我们该怎样学佛？

乞者鼎然答：学佛，这个名词很大，很有气魄，也很尊贵。我不敢认为我是学佛的，我到现在还没有这个资格。我只是个普通的修行人，禅定修持是我的主要修行内容。现代人信佛，也有学佛的。信佛，可以得到佛菩萨的保佑和加持，可以消灾解难、聚集福报，一生平安，不堕恶道。这是正确的，也值得我们去信，去学。我们生活在各自不同的环境中，不可能大家都去出家修行，这是不现实的，我也不主张有所攀援地去做，反倒很痛苦。大家看看很多人盲目地去出家修行，结果上、上不去。下，下不来。甚至还不如一个世俗人生活的踏实。如果这样去学佛，去信佛，我觉得不妥当。所以，不管信佛还是学佛，根据自己不同的世间因缘，妥善地去选择适合自己的学佛道路或方法，都可以的。譬如：多放生、多行善、多做义工、多供养那些善知识，多亲近有修为的人，都可以让你得到快乐和智慧。所以，学佛不能太理想化，更不能太执着话。理想化的学佛是不现实的。执着化的学佛显得很顽固，这都不怎样踏实。在我看来，学佛也好，信佛也罢。都要征求家人的同意，不要强制性去学去修，反倒伤害了他人，这不是一个学佛人做的事情，甚至让他人对佛法或佛教产生排斥和厌恶，这样不就造业了么。

问题四：我们该怎样在生活中修行？

鼎然答：修行是漫长而坚信的道路，尤其面临自心就更加艰难了。怎样在生活中修行，我个人认为，孝敬父母、认真工作、关爱他人、善待别人、多做善事，就是最好的学佛了。当然了，要多读佛经、多善思维佛经、多看佛经。看不懂不要紧，继续看，用一颗平和的心和安宁的心去看佛经，就可以了。慢慢修，别急。修行急不得，越急越容易出差错。至于有的人认为自己懂的很多，学的很多，还打了几年的坐，就很轻浮、很轻慢，很瞧不起别的学佛人。这样的人肯定修不好，反而造业更多。我们见了这种人还是远离的好。

问题五：鼎然师父，我想出家，可以吗？

乞者鼎然答：很多人都曾经或多或少有过出家的念头，这个很正常。但是，我们需要理性地去对待出家，不能感性用事，否则很痛苦的。出家能修好吗？当然能。在家能修好吗？当然也能。因为家在我们心里，不在外面。如果你的心没有定力，整天浮躁妄想，你想想即便你出了家还是痛苦的。所以，先把心平稳下来，安定下来。你再看看如今很多出家人的，其实他们（她们）也很痛苦。只是没有办法，只能硬着头皮往前走了，走到那算那。出家，不是件简单的事情，它牵扯很多的问题。所以，不要盲目地去出家。当然了，我的意思不是说阻止你们出家。现在的寺院生活条件基本都不错的，佛教也很昌盛，人们生活也很幸福。虽然人生是无常的，但是我们不能总认为人生是无常苦的，就盲目地去选择自己认为可以解脱的地方，这是不对的。没事的时候，多去去寺院，做做义工，亲近亲近善知识，多学学，是有好处的。

开示时间：2014年11月24日