读孟子,看到这段话大意是:舜算是东夷人,文王是西夷的人,相隔千里,相距千年,可是他们所做的事却是那么合拍,他们的心却是那么相同。前圣后圣,其揆一也。
看到这里,突然想起一人,佛教禅宗六祖惠能大师。唐朝岭南人。孟子是战国时期邹国人。也是相隔千里,相距千年。看孟子一书,与法宝坛经,虽然内容不一样,却是如出一辙,冥然相合。这两个人,一个在家,一个出家,一个是儒家集大成者,一个是禅宗集大成者。在他们的经典中,集中体现了儒佛两教的殊途同归。
单看两个人的话语,都是那么明快,直截了当,直指人心。坛经开篇明义:菩提自性,本来清净。但用此心,直了成佛。孟子曰:何必曰利,仁义而已。奠定了两部经典的主题。在孟子这里,仁,人心也。惠能则说,即心即佛。能成就仁德,成就佛果,只有你的心,心外求法,则是邪,是外道。孟子见人便道性善,称尧舜。这是第一义,能看的透,信得及,之下便是圣贤。坛经中,六祖教人唯论见性,见性成佛。一个心,一个性,把两个人统一到一起。
而在性上起用,一个说何期自性本自具足,何期自性能生万法。一个说万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉。多么的和谐啊😄!坛经说:外离相为禅,内不乱为定,若见诸境心不乱者,是真定也。孟子说富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移,此之谓大丈夫也。皆是此心如如不动,魏巍不移。在修行法门上,六祖立无念为宗,无相为体,无住为本。亚圣说我善养浩然之气,心勿忘勿助勿长。
两个人都强调自性自度,坛经说若自悟者,不假外求,若一向执谓须他外善知识望得解脱者,无有是处。孟子说,待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。多么自信。
对于心外求法,世间成就者,两个人的态度又是出奇的一致。梁武帝一生造寺度僧,布施设斋,惠能说他实无功德。孟子说的更绝,仲尼之徒无道齐桓晋文之事者。皇帝也好,霸主也好,在我这里不好使。为什么?功德在法身中,功夫在心性上,修心养性,明心见性。内圣外王,没有内圣,自己不成就,再大的事业只是有为法,梦幻泡影而已,转瞬即逝。一切般若智慧,皆从自性而生,不从外入,求则得之,舍则失之,求在我也。
总而言之,前圣后圣,千佛万祖,只是一心,只是一理。生公有言:以不二之悟,符不分之理,谓之顿悟。孟子惠能二位大德尽情的为我们诠释了这个法门。
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