孟子与惠能

​读孟子，看到这段话大意是：舜算是东夷人，文王是西夷的人，相隔千里，相距千年，可是他们所做的事却是那么合拍，他们的心却是那么相同。前圣后圣，其揆一也。

看到这里，突然想起一人，佛教禅宗六祖惠能大师。唐朝岭南人。孟子是战国时期邹国人。也是相隔千里，相距千年。看孟子一书，与法宝坛经，虽然内容不一样，却是如出一辙，冥然相合。这两个人，一个在家，一个出家，一个是儒家集大成者，一个是禅宗集大成者。在他们的经典中，集中体现了儒佛两教的殊途同归。

单看两个人的话语，都是那么明快，直截了当，直指人心。坛经开篇明义：菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。孟子曰：何必曰利，仁义而已。奠定了两部经典的主题。在孟子这里，仁，人心也。惠能则说，即心即佛。能成就仁德，成就佛果，只有你的心，心外求法，则是邪，是外道。孟子见人便道性善，称尧舜。这是第一义，能看的透，信得及，之下便是圣贤。坛经中，六祖教人唯论见性，见性成佛。一个心，一个性，把两个人统一到一起。

    而在性上起用，一个说何期自性本自具足，何期自性能生万法。一个说万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。多么的和谐啊😄！坛经说：外离相为禅，内不乱为定，若见诸境心不乱者，是真定也。孟子说富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，此之谓大丈夫也。皆是此心如如不动，魏巍不移。在修行法门上，六祖立无念为宗，无相为体，无住为本。亚圣说我善养浩然之气，心勿忘勿助勿长。

    两个人都强调自性自度，坛经说若自悟者，不假外求，若一向执谓须他外善知识望得解脱者，无有是处。孟子说，待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。多么自信。

对于心外求法，世间成就者，两个人的态度又是出奇的一致。梁武帝一生造寺度僧，布施设斋，惠能说他实无功德。孟子说的更绝，仲尼之徒无道齐桓晋文之事者。皇帝也好，霸主也好，在我这里不好使。为什么？功德在法身中，功夫在心性上，修心养性，明心见性。内圣外王，没有内圣，自己不成就，再大的事业只是有为法，梦幻泡影而已，转瞬即逝。一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，求则得之，舍则失之，求在我也。

    总而言之，前圣后圣，千佛万祖，只是一心，只是一理。生公有言：以不二之悟，符不分之理，谓之顿悟。孟子惠能二位大德尽情的为我们诠释了这个法门。