17.21 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
二、释 解
《说文》：期：会也。从月其声。渠之切。𣅆，古文期从日、丌。段注：会者，合也。期者，要约之意，所以为会合也。假借为期年、期月字，其本字作稘，期行而稘废矣。《周礼·质人》、《士虞礼》古文期年字作“基”。
《约注》：期：朱骏声曰：“月与日会也，与朔同意。”舜徽按：期之言及也，近也。谓月绕地球一周，与日渐近也。故从月之期，其本义为周月专名，因引申为期会之通称；从禾之稘，其本义为周年专名，今亦以期为之。
《广韵》：期：期信也，会也，限也，要也。又姓。
汉字“期”金文从日（或从月）其声，通作“朞”字。《说文》“期，会也”，段注“会者，合也。期者，要约之意，所以为会合也。”用日之四季位移、或月之圆缺周期规律的易识性来明指要约，故期从“其”声。本义为预定的时间，引申指约定、约会，再引申指期望、契约、期待、期限等义。又特指满一年、一月、一日，或用作量词计算分期。
前一章通过“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾”的记述，让人们从言说所表达的不一定是事实之真中，体悟把握言语的言说曲道背后所隐藏的身心之实，从而领悟君子教化在言辞之外的体察默识、心领神会的“心传”之本。从“取瑟而歌，使之闻之”的无隐中，体悟教化之道的诱人向善、使人醒悟的真诚。本章通过宰我的 “三年之丧”之问，让人们体悟把握先王圣人的礼乐教化之道的安仁、安心而化俗的旨要。
言语科的高才弟子宰我，对时下人们不能依先王圣人的礼乐制度而行，不守三年丧期之礼的情况，问老师：“父母去世，子女要服丧三年，这个三年的时间似乎太长了吧。君子三年守丧而不能去践习礼仪，礼制必然会被荒废而破坏；三年不去弹奏音乐，音乐必然会被忘记而丢失。旧谷吃完了，新谷也已经登场，钻火用的木头也循环了一年，三年的丧礼仪式，守满一周年也就足够可以了吧。”老师说：“父母死后，未满三年，你便吃稻米饭，穿锦缎衣，你的内心能安吗？”宰我说：“我心安。”老师说：“如果你内心能够安宁，你就这样去做吧！君子在居丧期间，吃美味不觉得甘甜，听音乐不感到快乐，住在家中不以为舒服，所以，才不做这些事情。如今你觉得心安，你就守一年的礼节仪式好了！”宰我走出去后，老师教导身边弟子说：“仁以亲亲为大，而安之于内心。宰予说的不是仁者的话啊！儿女出生三年以后，才能逐渐离开父母的怀抱。为父母守孝三年，是子女报答父母三年的怀抱之情啊，这是天下通行的丧礼。宰予难道就没有得到过父母对他三年怀抱的护爱之情呀！”
本章需要注意有二：一是作为言语科的高才弟子宰我，不可能不把握孔子的克己复礼的为仁的一贯教诲，不依老师“三年之丧”的教诲而行。因此，本章和前章孔子“辞以疾”的托辞一样，是师弟间合作演练的一出戏，宰我的辩词言说正是时人的借口之辞，目的在让弟子领会“三年之丧”的安仁、安心的礼义要旨。皇侃《论语集解义疏》中疏说：“缪播曰：'尔时礼坏乐崩，而三年不行，宰我大惧其往，以为圣人无微旨以戒将来，故假时人之谓，咎愤于夫子，义在屈己，以明道也。’'予之不仁’者何？答曰：时人失礼，人失礼而予谓为然，是不仁矣。言不仁于万物。又仁者施与之名，非奉上之称。若予安稻锦，废此三年，乃不孝之甚，不得直云不仁。李充曰：'子之于亲，终身莫已。而今不过三年者，示民有终也。而予也何爱三年，而云久乎？余谓孔子目四科，则宰我冠言语之先，安有知言之人而发违情犯礼之问乎？将以丧礼渐衰，孝道弥薄，故起斯问，以发其责，则所益者弘多也。’”二是“三年之丧”的丧期。三是实数不是虚数，“三年”是实指。有人认为，“三”在中国传统文化中是个神秘的数字，有事不过三之说，故以三为界限。这三年要和父母保持心灵上的沟通，以报答父母的养育之恩。因此，“三年之丧”不是随意规定的，而是传统文化的神秘。其实“三年”是和天文有关。孙云、张学玲在《再谈“三年之丧”起源问题》一文中说：“在人类文明的早期，出于对自然界及人类社会本身认识的有限性，对恒常自然现象的效仿，是世界各民族文化中的普遍现象。'法天地’的思想渗透于各种生活层面，这种思维模式也遍见于中国早期文献典籍中。常金仓先生说：'三年之丧在礼制上能否出现在尧舜之世，主要取决于当时在天文学上是否已经懂得三年置闰，因为古人认为礼本于大一，就是说礼文的制定必以天道为依归，人们认为三年一闰，天道小成（完成一个谐调周期），故取三年以为丧期之限。’”此说可以参考。传统的夏历是日月合历，现在我们知道太阳历是365.25天，而月亮历12个月只有354天左右，一年相差11天左右，三年多一个月亮月，即三年置一闰。关于三年之丧的实际服丧的日期，礼制的本义应当是三十七个月亮月。郑康成认为二十七月，王肃认为二十五月，这是后人的简化。
联系客服
