微子第十八
18.05 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。
二、释 解
楚国的狂人接舆，在老师的车旁而过时，唱着：“凤鸟呀！凤鸟呀！你的德行为何这样衰微呀？以往的已经不可能谏正挽回了，未来的还可以补救追回。不要再折腾了吧！不要再折腾了吧！现在从政的人已经失道无助了，很危险啊！”老师明白狂人是想告诉自己：凤鸟原本是“有道则见，无道则隐”的，怎会不合时宜地在无道之时现身奔波呢？德衰无道之时，是需要隐退的，这样才能在天下有道之时，让守道的人去追随。于是，老师从车上下来，想同他交谈，而他却快步避开了老师，使得老师不能与他交谈。
三、释 字
谏
《说文》：諫：证也。从言柬声。古晏切。
《约注》：諫：田潜曰：“慧琳《一切经音义》卷六谏字下引《说文》：'正也。’慧琳先引《周礼》郑注云：'谏，正也。以道正人也。’次引《说文》亦云：'谏，正也。’可证许、郑训谏为正相同。大徐本以谏次证，浅人以为互训，遂窜改之。”舜徽按：《玉篇》谏下云：“正也，閒也，更也。”其第一训，盖本许书；二、三两训，则取之《白虎通·谏诤篇》，以双声为解也。
《广韵》：諫：谏诤，直言以悟人也。
《正字通》：諫：直言悟人也。《周礼》司谏，注谏犹正也。以道正人行。《礼·表记》子曰：事君远而谏则谄也，近而不谏则尸利也。
汉字“谏”，从言柬声，柬，从八在束中，表示挑选、挑剔、选择的意思。《说文》：“谏，证也。” “谏”与“证”同义，都是以正道规劝，以正人之邪曲、过错。谏是下位者对上位者的规劝、挑剔，使其改正错误之义。
追
《说文》：追：逐也。从辵𠂤声。陟隹切。
《广韵》：追：逐也，随也。陟佳切。
汉字“追”从辵𠂤声。戴家祥《金文大字典》：“罗振玉曰：说文'追，逐也，从辵𠂤声’……追字从𠂤，乃古師字。師，众也。𠂤辵为追，乃会意，非形声。……为会兼谐声字。”张舜䘗《说文解字约注》：“今语称有所亡失即随其后而寻取之曰追”。本义为追赶、追逐、追随，引申有追求、探求，寻求、回溯、补救、追究、追念等义。
前一章通过“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝”的记述，让人们从“孔子行”的“去父母之邦”中，再次体悟把握圣人君子“行道不求禄”守死善道之志的坚定和执着。本章通过接舆歌而过孔子的记述，让人们体悟老师不能一日忘天下的济危救世仁厚有为之心。
楚国的狂人接舆，在老师的车旁而过时，唱着：“凤鸟呀！凤鸟呀！你的德行为何这样衰微呀？以往的已经不可能谏正挽回了，未来的还可以补救追回。不要再折腾了吧！不要再折腾了吧！现在从政的人已经失道无助了，很危险啊！”老师明白狂人是想告诉自己：凤鸟原本是“有道则见，无道则隐”的，怎会不合时宜地在无道之时现身奔波呢？德衰无道之时，是需要隐退的，这样才能在天下有道之时，让守道的人去追随。于是，老师从车上下来，想同他交谈，而他却快步避开了老师，使得老师不能与他交谈。
本章需要注意：一是接舆并非是真正名字，而是因楚狂拦车而歌使其得名的，真实姓名已不可考。程树德《论语集释》中引曹氏之升曰：“《论语》所记隐士皆以其事名之，门者谓之'晨门’,杖者谓之'丈人’，津者谓之沮、溺，接孔子之舆者则谓之接舆，非名亦非字也。”二是接舆所歌是讽谏的孔子，规劝孔子识时务之宜，并不是讽谏的整个时代。这和后世《庄子·人间世》记述的不同。黄瑞云《论语本原》中解析说：“《庄子·人间世》记孔子适楚，楚狂游其门，曰：'凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉；方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之能载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎，临人以德；殆乎殆乎，画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行；却曲却曲，无伤吾足！’刘宝楠曰：'此当是《接舆歌》原文，《论语》节引之耳。’刘说非是。《论语》所述是当时现实的记录，《人间世》云云是后世的再创作，刘说恰好是源流倒置。两者的基本精神一致，都是讽喻孔子不要同统治者合作，但后者对社会现实的揭发要深刻得多。从孔子到庄子，时间过去了一百多年，这个人间世更不像人间世了。接舆先生也更加狂了。……《庄子》的'接舆歌’假借接舆的名义，唱的其实是作者自身的感受。……《人间世》接舆歌'来世不可待，往世不可追也’，与《论语》接舆歌'往者不可谏，来者犹可追’，句式相似，好像只颠倒了一下顺序。其实内容大不相同。《论语》中之接舆讽谏孔子，'往者、来者’就孔子本身言之，谓孔子已往奔走求合的行为无法谏止，因为已经过去；未来的行动犹可追及，没有必要到处求统治者任用了。《人间世》中的'来世、往世’就前后的时代言之，谓未来清明的时代等不来，已往清明的时代追不及，刚好碰上当今暴虐污浊的时代，'方今之时，仅免刑焉’，因此不必那样汲汲皇皇地奔波，还不如避世隐居的好。……把《论语》中的'往者、来者’改换成为《人间世》的'来世、往世’，把两对完全不同的词语混为一谈。”三是注意“今之从政者殆而”之“殆”的字义，汉字“殆”，左边“歹”是骨架，表死亡义。右边“台”是包裹在母体的里尚未出生的小生命。殆是指得不到成长需要的营养的胎儿胎死腹中。因此殆有枯竭、危险、得不到生命必须的营养而死亡之义。因此，我将本章的“殆”释解为：“现在从政的人已经失道无助了，很危险啊！”
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