学而第一
01.08 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
二、释 解
先师说：“作为一个君子如果不能自重，没有一颗亲仁信实之心，就不会有戒慎恐惧的行仁积善之德，就不会有厚重庄严的仁德彰显，就不能够让人们敬畏和尊重。为学者如果没有自重亲仁之心，就不会在'亲仁’的心地上下切实工夫，则学业就会浮泛不实，不能有稳固踏实的长进。为学要以忠诚信实为主，让'仁之为人’的仁德礼乐之善滋养自己的心灵，使得'亲仁’之心真实不虚地彰显在自己的言行容貌之中。'仁之为人’之心是人人都有的至善详和之心，没有一个朋友不像自己一样，人人都在期盼着'亲仁’的至善之心。有了过失，贵在能改。不管是自省而有所知觉，还是朋友提醒、他人谏正，都要及时反思，不要害怕改正。”
三、释 字
重
《说文》：重：厚也。从
《玉篇》：重：直冢切。不轻也。又直容切。迭也。
《广韵》：重：多也，厚也，善也，慎也。
汉字“重”从
威
《说文》：威：姑也。从女从戌。汉律曰：“妇告威姑。”于非切。徐锴曰：“土盛于戌，土阴之主也，故从戌。”
《约注》：威：桂馥曰：“《广雅》：'姑谓之威。’馥谓威姑、君姑也。本书：'莙，读若威。’《尔雅·释亲》：'舅姑在，则曰君舅君姑。’”徐灏曰：“《系传》本作戌声，是也。歳从戌声，而
《释名》：威：威，畏也，可畏惧也。
《玉篇》：威：于韦切。威仪。《说文》云：姑也。
汉字“威”从女从戌，金文从女从戊，或从戌，或从戈，戊、戌、戈都是武器，以示威慑之意。《说文》“威，姑也”，姑的本义是指丈夫的母亲，即婆婆。张舜䘗约注：“威之言畏也，言最可畏惮之人也。夫家之最可畏惮者，莫如姑，故许君以姑训威。”林义光《文源》中按：“'威’当与'畏’同字（王孙钟'威仪’作'畏义’）。从戌，象戈戮人，女见之，女畏慑之象。”本义为使人发生悚惧而又敬重的感觉，表示威风、尊严、权势、震慑等义。
固
《说文》：固：四塞也。从囗古声。古慕切。
《约注》：固：段玉裁曰：“四塞者，无罅漏之谓。”舜徽按：固之言鼓也，谓周密围合不与外通也。鼓与固，并受声义于
《广韵》：固：坚也，一也，常也，故也，四塞也。
汉字“固”从囗古声，囗为古围字，有四面闭塞无隙之义，古有久远之义，会四周阻塞不易进出永固之意。本义为地势险要，引申泛指坚固、牢实、坚硬，又引申指固定、专一、稳定、固执、鄙陋、禁闭。作副词表示坚决、一向、暂且等义。
惮（憚）
《说文》：惮：忌难也。从心单声。一曰难也。徒案切。
《玉篇》：惮：难也，畏惮也。
《约注》：惮：段玉裁曰：“忌难也，憎恶而难之也。'一曰难也’，当作'难之’也，难读去声，今本夺之字。凡畏难曰惮，以难相恐吓亦曰惮。昭十三年《左传》：'惮之以威。’是也。”舜徽按：惮训忌难，谓畏惧也，与上下诸义相类。许君本意，盖在是矣。传注家多以畏释惮。《中庸》：“小人无忌惮也。”是忌惮二字，古多连言，今语犹然。
汉字“惮”从心单声，单有孤单义，人孤单无助时心中难免会感到畏惧害怕。本义是畏惧、害怕，由畏惧引申为敬畏、憎恶、忌恨。又表示使畏惧、使害怕等义。
四、素 说
前一章通过子夏“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信”的教导，让弟子体悟把握住“学”的“仁之为人”的至善之本。本章通过先师“君子不重则不威，学则不固”的教导，让弟子体悟君子内心的自尊虔诚，从“主忠信，无友不如己者”中体悟为学的谦恭敬人，从而领悟把握为学“克己、正心”的“亲仁”工夫。
先师说：“作为一个君子如果不能自重，没有一颗亲仁信实之心，就不会有戒慎恐惧的行仁积善之德，就不会有厚重庄严的仁德彰显，就不能够让人们敬畏和尊重。为学者如果没有自重亲仁之心，就不会在'亲仁’的心地上下切实工夫，则学业就会浮泛不实，不能有稳固踏实的长进。为学要以忠诚信实为主，让'仁之为人’的仁德礼乐之善滋养自己的心灵，使得'亲仁’之心真实不虚地彰显在自己的言行容貌之中。'仁之为人’之心是人人都有的至善详和之心，没有一个朋友不像自己一样，人人都在期盼着'亲仁’的至善之心。有了过失，贵在能改。不管是自省而有所知觉，还是朋友提醒、他人谏正，都要及时反思，不要害怕改正。”
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