01
原 文
子罕第九
09.03 子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
02
释 解
孔老师说：“用麻料制作礼帽，这是传统礼制所要求的。现在大家改用丝料制作，虽在材质的'麻贱丝贵’上失之于俭，但在工艺成本上，丝料要比麻料容易制作，且方便精美。总体上说丝料比麻料省工省时要俭省一些。对于礼帽材质的改变，是属于穿戴着装外表上的变革，没有改变当初制定礼制的精神实质，因而是可以通过与时俱进的适应而改变的，这个我赞成顺从大家而改变。臣见君，传统礼制要求是臣在堂下先行叩拜之礼，以表达对君的恭敬。君要以客礼待臣，辞之下拜，以表达对臣的关爱。然后臣升堂，升堂之后臣再行礼拜以成礼。有人认为，既然堂下叩拜常常由君的辞拜而可以不拜，那么堂下的叩拜之礼干脆省掉算了，直接到堂上再行礼拜就可以了。这样就免除了堂下的礼拜，只在升堂后进行礼拜了，但这样做是违背礼制精神，背离诚敬原则，让人盲目倨傲的表现。虽然违逆于大家，我仍然主张遵守古礼，要在堂下先行叩拜之礼。”
03
释 字
冕
《说文》：冕：大夫以上冠也。邃延、垂瑬、紞纊。从冃免声。古者黃帝初作冕。亡辡切。絻，冕或从糸。
《释名》：冕：祭服曰“冕”。冕犹俛俛，平直貌也。亦言“文”也，玄上纁下，前后垂珠，有文餙也。
汉字“冕”从冃免声，冃本像帽子形。《说文》“冕，大夫以上冠也。邃延、垂瑬、紞纩”。意思是说“冕，大夫以上官员的礼帽。覆版长长，垂下玉瑬，又悬着充塞两耳的瑱玉。”本义是古代帝王、诸侯、卿大夫所戴的礼帽。
拜（𢷎）
《说文》：𢷎：首至地也。从手、𠦪。𠦪音忽。博怪切。徐锴曰：“𠦪進趣之，疾也，故拜从之。”𢪒，楊雄說：拜从两手下。𢫶，古文拜。
《约注》：𢷎：徐锴曰：“𠦪，进趣之疾也，故𢷎从之。𠦪音忽。”桂馥曰：“首至地也，'首’，当为'手’。《增韵》：'拜，手至地。’若首至地，是䭫首矣。重文从两手下，可知'首’字之误。”舜徽按：古人席地而坐，自膝以下向后屈，而以尻坐于足跟，身向后倚。若必起敬，则直伸其腰与股，惟两膝隐地，是之谓跪。既跪而俯其首，下与腰平，即《荀子﹒大略篇》所云“平衡曰拜”也。头与腰平，则身若磬折，故头不至于地而两手自至地矣。此乃古拜式也。在今日而言跪拜，行之烦难，理所当废。古则恒坐在地，稍变其容以示敬于人耳。行之甚易，故古人以此为重也。段氏注本擅改“首至地也”为“首至手也”，非是。大徐本说解“从手𠦪”下，有“𠦪者忽”三字，明明是小徐校语，传写者误人正文，今径删之。
《广韵》：𢷎：《周礼》曰：“大祝辩九𢷎：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉𢷎，六曰凶𢷎，七曰奇𢷎，八曰襃𢷎，九曰肃𢷎。”
汉字“拜”的甲骨文与𠦪同源，像双手拔起庄稼谷物奉献给神祖，会向神祖拜祭祷告、祈求丰收之意。金文加义符手以突出拔起拜祭。本义为拔起庄稼谷物奉献给神祖。引申为拜揖行礼以示敬意之意。古时的拜揖为拱手弯腰，后来变为屈膝跪地低头与腰平，两手着地，或叩头及地以表尊敬。
04
素 说
前一章通过老师“吾执御矣”的言说，让弟子从“执射”和“执御”的不同面向之中，体悟实践的出发处和践行结果的和谐关系，从而能够自觉地把握仁德道义的和谐旨要。本章通过“麻冕之礼”的变和“拜下之礼”的守，让弟子从变和守之中体悟礼的外在表现形式和礼的内在和谐之精神，从而能在仁德道义至善的实践中把握礼的守变准则和标准。老师说：“用麻料制作礼帽，这是传统礼制所要求的。现在大家改用丝料制作，虽在材质的'麻贱丝贵’上失之于俭，但在工艺成本上，丝料要比麻料容易制作，且方便精美。总体上说丝料比麻料省工省时要俭省一些。对于礼帽材质的改变，是属于穿戴着装外表上的变革，没有改变当初制定礼制的精神实质，因而是可以通过与时俱进的适应而改变的，这个我赞成顺从大家而改变。臣见君，传统礼制要求是臣在堂下先行叩拜之礼，以表达对君的恭敬。君要以客礼待臣，辞之下拜，以表达对臣的关爱。然后臣升堂，升堂之后臣再行礼拜以成礼。有人认为，既然堂下叩拜常常由君的辞拜而可以不拜，那么堂下的叩拜之礼干脆省掉算了，直接到堂上再行礼拜就可以了。这样就免除了堂下的礼拜，只在升堂后进行礼拜了，但这样做是违背礼制精神，背离诚敬原则，让人盲目倨傲的表现。虽然违逆于大家，我仍然主张遵守古礼，要在堂下先行叩拜之礼。”本章通过礼俗的随世之变的可从、不可从，展现了老师对礼制的实质和核心把握。礼是以人心之情感、以诚敬为根本，其具体形式可以与时俱进，而内在的诚敬和谐原则是永不可改的。
本章需要注意把握礼制的外在表现形式的可变和内在精神实质的不可变。麻冕的织造工艺繁复费事，相比用丝制作礼帽，则省工省时，又不违背礼的精神。所以孔子“择其善者而从之”选择了“从众”。虽然“拜上”较“拜下”，在形式是有所减免了，但从礼制的原则和精神上，是减省了臣对君的恭敬之心，使得臣对君产生骄慢不恭的心态。所以，孔子主张克己复礼，其核心意义是恢复礼的精神。从“虽违众，吾从下”的言说之中，道出了孔子对礼的精神的坚持与执着。从孔子的言说教导中，我们可以清晰地看到，孔子所坚守的“克己复礼”的“礼”，并不是全盘的坚持和盲从，而是有所选择的。孔子坚守的是礼的内在的诚敬和谐之精神，而对于外在礼仪形式则是顺从于时代而与时俱进。从孔子的言说教导中，我们可以感受到春秋之时的礼制精神的丢失，从而导致的尊卑礼数的失序，失序则人与人之间难免相互伤害，使得和谐安定局面被破坏。因此孔子之“从众”，不以其众而从之也；孔子之“违众”，不以其众而不敢违也。皆由礼之精神和道义。
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