01
原 文
先进第十一
11.05 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
02
释 解
南容时常会反复念诵这样一首诗：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”，在反复念诵玩味之中，体悟了瑞玉中的污点缺陷，可以通过切瑳琢磨而磨灭，而人说错了话，是没有办法收回而磨灭的道理，从而神契于心，以此兴发出恪守清白德行的谨慎小心，从“独居思仁，公言言义”的谨言语、慎保身中，修养其不害物不伤人的仁者之智，收获了成己成物的仁者应时权变之善，从而道德日进。在邦有道和无道的复杂现实中进退无碍，得到了孔子“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮”的赞赏肯定，孔子将哥哥的女儿嫁给了他。
03
释 字
圭
《说文》：圭：瑞玉也。上圜下方。公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。以封诸矦。从重土。楚爵有执圭。古畦切。珪，古文圭从玉。
《玉篇》：圭：应劭曰：“圭，自然之形，阴阳之始也，四圭曰撮。”孟康曰：“六十四黍为圭，亦瑞玉也。”
汉字“圭”从重土。古代用不同的圭玉表示分封给诸侯的土地，所以从重土。但圭玉是玉器，故异体珪从玉。本义为瑞玉，后用作古代帝王、诸侯举行典礼时手执的长条形，上圆下方礼器；又指古代测日影的仪器。
妻
《说文》：妻：妇与夫齐者也。从女从屮从又。又，持事，妻职也。七稽切。臣铉等曰：屮者，进也，齐之义也，故从屮。𡜈，古文妻从𡭙，女。𡭙，古文贵字。
《释名》：妻：士庶人曰妻。妻，齐也。夫贱不足以尊称，故齐等言也。
汉字“妻”甲骨文从又(或从𠬞)持女发，会夺女(抢亲)为妻之意。本义是男子的配偶，亦作动词使用，指以女嫁人。
04
素 说
前一章通过闵子骞躬行实践达至的“孝哉”境界，彰显了“孝”的道义精髓，期望弟子能从尊德性修养心性中把握“孝”的道义至善，体悟“孝”的“不损己身，不害他人他物”与时谐和的质朴至善。本章通过“三复白圭”的南容从诗中汲取洁身谨言之道，体悟尊德性修养心性的中道，把握契合于中道的不害己身、不伤大道的仁德至善，在邦有道或无道的复杂现实中进退有据，做到了“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮”的道义至善，期望弟子能从南容善学善行的谨言慎行中，体悟仁者不害物不伤人的与时谐和之智，体察仁者成己成物的应时权变之善。
南容时常会反复念诵这样一首诗：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”，在反复念诵玩味之中，体悟了瑞玉中的污点缺陷，可以通过切瑳琢磨而磨灭，而人说错了话，是没有办法收回而磨灭的道理，从而神契于心，以此兴发出恪守清白德行的谨慎小心，从“独居思仁，公言言义”的谨言语、慎保身中，修养其不害物不伤人的仁者之智，收获了成己成物的仁者应时权变之善，从而道德日进。在邦有道和无道的复杂现实中进退无碍，得到了孔子“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮”的赞赏肯定，孔子将哥哥的女儿嫁给了他。
本章需要注意的是南容“三复白圭”的谨言语、慎保身的修炼面向不是道问学的格物穷理，而是存心养性的尊德性。前两章赞颜回悟道之精微，赞闵子骞齐家之德行，都是从尊德性的角度进行言说教导的，同样本章赞南容的谨言慎行也是从尊德性的视角进行阐发的。南容的慎保身，并不是缺乏仁道的勇为精神，而是仁者不害物不伤人的时宜之智，是“不使不仁者加于其身”的权变之善。孔子赏识南容的谨言慎行的“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮”正是彰显仁道之本，仁德道义是从成己成物而入仁的，不害己身是君子践行仁德大道的前提之一，这是我们读《论语》时应该把握住切不可麻木丢失的要点之一。
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