素说《论语》：宪问篇（三十三）

一、原   文 

宪问第十四

14.33 子曰：“骥不称其力，称其德也。”

二、释   解 

老师说：“千里马之所以能够成为千里马，并不是由于它先天就具有日行千里的力量，而是在于它有后天驯化后的驯良之德。优秀的骥马通晓主人之心，通达主人之性，忠护主人之身，与主人间默契配合，进退如意和谐，具有勇敢顽强、坚韧不拔、智慧忠诚之德。因此人们赞美千里马并不是称赞它的气力，而是称赞它通达人性的品德。赞美千里马的君子，应当从其主人对其后天的悉心饲养和调教中获得有益的启示，从中领悟君子行政所要实现的是仁德行天下的要义啊！”

三、释   字 

骥

《说文》：骥：千里马也，孙阳所相者。从马冀声。天水有骥县。几利切。

《约注》：骥：朱骏声曰：“《左传》：'冀之北土，马之所生。’是冀亦兼会意。古相马者孙阳，即伯乐也。”舜徽按：此不得以会意说之。盖骥之言彶也，谓良骏逸足能急行也。骥字声在见纽，近转入群则为骐，故古人骐骥二字连言，皆骏马也。天水有骥县，《汉书˙地理志》作冀。

《广韵》：骥：骐骥。

汉字“骥”从马冀声。形声字，或以为会意兼形声。《左传·昭公四年》：“冀之北土，焉之所生。”宋孙奕《履斋示儿编·杂记·因物得名》：“冀北出良马，则名马曰骥。”本义为其行甚速日及千里之良马名，骏马。引申比喻人的贤能杰出。

称（爯、稱）

《说文》：稱：铨也。从禾爯声。春分而禾生。日夏至，晷景可度。即禾有秒，秋分而秒定。律数：十二秒而当一分，十分而寸。其以为重：十二粟为一分，十二分为一铢。故诸程品皆从禾。处陵切。

《说文》：爯：并举也。从爪，冓省。处陵切。

《广韵》：稱：知轻重也。《说文》曰：铨也。又姓。

汉字“称”甲骨文、金文、战国文字均为“爯”，后分化为爯、称。爯像手提鱼之形，故有升举之义。《说文》：“称，铨也”，“铨，衡也。从金全声。”段注：“铨，称也。各本作衡，今正。”本义是称量物体轻重的器具，俗作秤,用作动词表示测量东西的重量或者价值，由此引申出称量、符合等义。由秤的公正、不偏，引申为赞颂，颂扬之义。

四、素   说 

前一章通过老师的“非敢为佞也，疾固也”教导，让在位的行政者体悟礼乐仁德文明失落的疾痼难返在于在位的君子不能去蔽显明地践行；让不在位的仁德君子能够主动积极地游说在位位去践行礼乐仁德文明之道，从而把握行政以德教化的实践之要。本章通过“骥不称其力，称其德也”的教导，让仁德君子把握行政以德不以力的“先之”面向；通过千里马之所以成为千里马，在于先天的资质，加上后天的养护和调教，方能达成其驯良之德之隐喻，让行政者体悟惟有行政以德的养护调教，方能实现君臣上下关系的和谐一致，彰显臣下的智、仁、勇、义的贤良之德。

老师说：“千里马之所以能够成为千里马，并不是由于它先天就具有日行千里的力量，而是在于它有后天驯化后的驯良之德。优秀的骥马通晓主人之心，通达主人之性，忠护主人之身，与主人间默契配合，进退如意和谐，具有勇敢顽强、坚韧不拔、智慧忠诚之德。因此人们赞美千里马并不是称赞它的气力，而是称赞它通达人性的品德。赞美千里马的君子，应当从其主人对其后天的悉心饲养和调教中获得有益的启示，从中领悟君子行政所要实现的是仁德行天下的要义啊！”

本章需要注意“骥不称其力，称其德也”本是一句妇孺皆知的直白之言，《论语》编者将其安排在此处，可见孔子平时是经常使用这一隐喻对弟子们进行教导的。在孔子教学之时，他是将自己当作调养千里马的主人的，将弟子当作千里马来进行仁德道义来调教的。因而当弟子学为君子之后，期望其在行政之时，也能够对下级和民众百姓进行悉心调教，使其具有像千里马那样的勇敢顽强、坚韧不拔、智慧忠诚的德性。这正是本篇仁德君子行政的旨要。从中可窥探到编者的用心。因此释解者将千里马当作是孔子的自喻，是不适当的。刘宝楠《论语正义》引注：“《太平御览》四百三引郑《注》云：'骥，古之善马。德者，谓有五御之威仪。’与此《注》异。当云：'骥，古之善马。德者，调良之谓，有五御之威仪。’《集解》节引此《注》，文不备耳。《说文》云：'骥，千里马也。’《庄子·马蹄篇》释文：'骥，千里善马也。’谓骥一日行千里，此其力也。《周官·保氏职》'五驭’，郑司农云：'五驭：鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。’此谓御者之容。骥马调良，能有其德，故为善马。人之称之当以此。”由此可以看出刘宝楠的引注突出的是千里马之德，而这些德的来源是主人的驯化教养，惟有主人的悉心调教，才可使得马具有非凡的气度和威仪之德。这该是给仁德君子行政应当以德的启示吧。