17.07 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：'亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
二、释 解
晋国的中牟是范、中行氏的封邑之地，佛肸任中牟宰。赵简子挟晋侯讨伐范、中行氏时，佛肸据守抵抗赵简子的讨伐，这样忠于范、中行氏的自卫抵抗就成了名义上的反叛。佛肸使人召请老师。老师准备前往。子路说：“从前，我曾从老师您那听到教诲说：'凡事背道违义，亲近身行不善的人，君子是不入其党，不谋其事的。’赵简子和范、中行氏的相攻和讨伐是晋国众卿间的的不善之举。范、中行氏曾作乱于定公，赵简子挟公侯而行的伐范、中行氏的行动，都属乱臣贼子的恶行。佛肸盘据中牟抵抗赵简子的讨伐，是忠于范、中行氏的行动，这正是'亲近身行不善’的行为，是属于悖理乱常的恶行，君子本当远避之不暇，现在您却欲往而应其召，这是为了什么呢？”老师说：“是的，我是说过这样的话。但我不是也说过，真正坚硬的东西，是磨也磨不薄的吗？不是也说过，真正洁白的东西，是染也染不黑的吗？我难道是悬之于高天之上位于'天子果园’中的匏瓜星！只是高高挂着而不能为食呢？”
三、释 字
匏
《说文》：匏：瓠也。从包，从夸声。包，取其可包藏物也。薄交切。
《约注》：匏：段玉裁曰：“瓠下云：'匏也。’匏判之曰蠡，曰瓢，曰𧯷。《邶风》传云：'匏谓之瓠。’谓异名同实也。《豳风》传：'壶、瓠也。’此谓壶即瓠之假借字也。”舜徽按：瓢即匏之声转，今俗称匏为瓢瓜，亦曰胡卢瓜。县而干之，其中自空，可以为盛物之器。判而为二，则成为瓢，既可盛物，亦以挹水，今日农村中犹多用之。说解“从夸声”三字，当从段、桂两家说，改为“从瓠省”。《韵会》引作“从夸包声”，亦误。
《玉篇》：匏：步肴切。瓠也。取其团圆可包藏物也。
汉字“匏”从瓠省包声。本义为匏瓜，即葫芦的一种，有甘、苦两种，甘者可食，苦者不可食。引申指用匏做的容器。《韵会》：“又匏瓜，星名。在河鼓东。”“匏瓜星”又名“天鸡星”，因五颗单星连接起来像“匏瓜”之形而得名。匏瓜星在天河之东，是天子的果园，主收成，秋天时节，位于北方中天。
四、素 说
前一章通过“子张问仁于孔子”，老师的“能行五者于天下，为仁矣”的教导，让人们把握从政君子致力于仁德之政的伦常日用五点之要，并从“恭以持己、宽以容众、言笃信实、行事敏勤、施恩惠民”五德之要中，体悟仁之体用的流畅周遍。本章通过“佛肸以中牟畔，召，子欲往”的记述，让人们从老师的“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食”回答中，体悟君子垂引示范的怀仁弘道的信心和担当，把握君子“唯上知与下愚不移”的唤醒良知天性的固守不移。
晋国的中牟是范、中行氏的封邑之地，佛肸任中牟宰。赵简子挟晋侯讨伐范、中行氏时，佛肸据守抵抗赵简子的讨伐，这样忠于范、中行氏的自卫抵抗就成了名义上的反叛。佛肸使人召请老师。老师准备前往。子路说：“从前，我曾从老师您那听到教诲说：'凡事背道违义，亲近身行不善的人，君子是不入其党，不谋其事的。’赵简子和范、中行氏的相攻和讨伐是晋国众卿间的的不善之举。范、中行氏曾作乱于定公，赵简子挟公侯而行的伐范、中行氏的行动，都属乱臣贼子的恶行。佛肸盘据中牟抵抗赵简子的讨伐，是忠于范、中行氏的行动，这正是'亲近身行不善’的行为，是属于悖理乱常的恶行，君子本当远避之不暇，现在您却欲往而应其召，这是为了什么呢？”老师说：“是的，我是说过这样的话。但我不是也说过，真正坚硬的东西，是磨也磨不薄的吗？不是也说过，真正洁白的东西，是染也染不黑的吗？我难道是悬之于高天之上位于'天子果园’中的匏瓜星！只是高高挂着而不能为食呢？”
本章需要注意有二：一是“亲于其身为不善者”不是“亲身不做善事的人”之意，而是“亲近身行不善的人”之意。即断读为：“亲于其-身为不善者”。谭湘清《<论语>本义译解》 中说：“'亲于其身为不善者’句，传统解读为：'那人亲身做了不善之事’（钱穆）、'亲自做坏事的人那里’（杨伯峻）：从古文句式分析，前人这两种解读都是不准确的。首先，古文里面要表达'亲身’通常是直接用'亲身’或'躬身’或'躬亲’，而不会用'亲于其身’(其次，从句式结构看，'亲’是虚拟第三者发出的动作'亲近’;'于’，介词，引进与动作'亲’有关的对象，表示动作行为向谁而发。'其’，指示代词：那个，那些，那种。译为'亲近那种本身做坏事的人’”。二是“匏瓜”不是指植物匏瓜，而是指天空中的“匏瓜星”。“匏瓜星”又名“天鸡星”，因五颗单星连接起来像“匏瓜”之形而得名。匏瓜星在天河之东，是天子的果园，主收成，秋天时节，位于北方中天。《甘石星经》有“瓜瓠”星，载：“瓜瓠五星，在离珠北，败瓜五瓜南。星明，大熟，主阴谋后宫，天子果园。星不具摇动，有贼害人。木、水、客星等守，鱼盐贵。瓜瓠入女一度，去北辰七十一度。” 《宋史·天文志》载：“匏瓜五星，一作瓠瓜，在离珠北，天子果园也，共西觜星主后宫。不明，则后失势；不具或勤摇，为盗；光明，则岁丰；暗，则果实不登。彗、孛犯之，近臣僭，有戮死者。客星守之，鱼盐贵，山谷多水；犯之，有游兵不战。苍白云气入之，果不可食；青，为天子攻城邑；黄，则天子赐诸侯果；黑，为天子食果而致疾。” 由此可知，匏瓜星是管收成的，匏瓜星明亮，则五谷丰登，瓜果丰收。从这个意义上理解，孔子自比匏瓜，绝不能“系而不食”，而是要发出光亮来，为的是天下苍生指引大道，期望人们能从其垂范中有所察觉，从而择时明道，从先王的礼乐正道中修正时弊，重回礼乐道义的秩序文明。
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