陈刚大夫讲糖，就应该是讲糖的，但我的确感觉到下笔乏力了，那就从另外一个角度和大家畅谈吧。今天先说说一位古代名人，他叫“李斯”。
当然，抗糖是与人生也很相关的，有糖尿病的您，或许也会从中顿悟。
说起李斯，很多人都听说过这位古人。他就是成就了大秦王朝的丞相。
李斯年少时跟随荀子念书，习帝王术。
荀子可是诸子百家中的人物，是先秦著名思想家。他主张“人性恶”，人性善是后天教化的结果。他还是第一个使用赋和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。
由于家境贫寒，李斯经常食不果腹。
一日，李斯在厕所里看到粪坑边上的老鼠，又瘦又小，一见到人就惊慌逃窜。过不几日，李斯又在米仓中看到了一只又肥又大的老鼠，见到李斯不但不跑，还瞪起眼睛很神气地看着他。李斯觉得很奇怪：为什么厕所里的老鼠和米仓中的老鼠有如此大的差异呢？
李斯陷入沉思，反复琢磨两只老鼠的差异，终于悟出了一个道理：又小又瘦、见人就逃的老鼠，是没本事没靠山，被欺负惯了的老鼠；而又肥又大、见人不躲避的米仓老鼠，认为自己很有本事、很有靠山，所以才敢见人不逃，目空一切。
李斯突然觉得，自己就像是厕所里的那只小老鼠，非常可怜。于是李斯暗暗发誓：做人也要如此，要做就做米仓中的老鼠，绝不做那可怜的粪坑老鼠，不但吃不饱，还备受欺负。
悟出这个道理之后，李斯便告诉荀子自己不读书了。荀子问他不读书要去做什么？李斯说要去游说诸侯，求得功名富贵。
就这样，李斯版图荒废了学业，开始了他的仕途生涯。
也是因为李斯的聪明睿智，他选择了英明的秦王。在那个动荡的年代，人才之争非常激烈。李斯上书了著名的《谏逐客书》，改变了秦王的“逐客”主张，为秦王积攒人才，也为自己更上一层楼奠定了基础。
与他同学与荀子的韩非子，颇得秦王赏识。韩非继承了荀子的学说，并在此基础上丰富和发展，形成了一套完整的君主专制制度理论，见解远强过李斯。在秦国攻韩国之际，韩非子出使秦国，李斯技穷，便设计毒死了韩非子。
李斯的从政生涯，为秦国统一六国以及后来的尊法家，制定法治，可谓功不可没。他得到了秦始皇的信任，当上了秦朝丞相。
但是他在为人处世中，处处奉行“老鼠哲学”-------仰仗秦始皇的信任和自己的地位，打击陷害异己忠良，贪赃枉法，肆无忌惮。韩非子仅是一个案例。
秦王政死后，其又与赵高合伙，逼死扶苏（本该继承王位），毒死了蒙恬，扶持昏庸的二世胡亥当上了王。
为了保存自己的既得利益，他为胡亥提出“督责之术”，就是更加严厉的刑罚以及君王的独断专行，以赢取胡亥的信任。但这也为秦王朝的灭亡增加了速度。
秦朝后期修建阿房宫，农民因服役严重而起义不断。李斯上书暂停修建而激怒胡亥，被入狱。赵高借机诬陷李斯与其子造反，进而严刑拷打。在他自己制定的酷刑之下，只得承认谋反。
秦二世二年，也就是他和赵高扶持胡亥上台之后的第二年，在赵高的“运作”之下，他不得不死了。
可笑的赵高呢？他本宦官，与李斯合伙计杀了扶苏；又诬陷杀害了李斯父子；第三年他又迫使秦二世自杀，另立三世子婴；子婴可是扶苏的儿子，不久即被子婴设计杀掉，并诛夷三族。也是可悲、可恨，可鉴。
几曾何时，有一句话居然成了名言：不管黑猫白猫，逮着耗子就是好猫。
糖尿病，就是血糖高到一定程度的代名词，只要能把血糖降下来，就是好的----这很类似与这种“老鼠哲学”。
自古云，君子爱财，取之有道。成就，也是需要综合考虑的。明代大儒王阳明曾言：“须先有根，然后有枝叶，不是先寻了枝叶，然后去种根”。
那什么是枝叶，什么又是根呢？
高官厚禄，固然可以光宗耀祖，但真正长久立身的，则是内在的“仁”。
“志当存高远，路在脚下行”。我们应该追求高远的目标，但是，没有自己脚下坚实的基础，肯定是不行的。控制血糖YE是这样，追求完美的血糖本无过错，但是没有足够高的抗糖能力，那就都是梦想，甚至是噩梦。
如果站在健康长寿的角度思考，人人都希望长命百岁，那也是李斯年代的董事长都梦寐以求的事。但是，如果抛去血糖、血压、血脂、肥胖，等等等等指标，如果抛去关乎健康的生活方式而一位追求相关指标的达标，好像真的很难。
李斯英明？他成就了自己在中国史上的英明或罪过，但是，子孙都没有了。
这篇文章，我想说，“老鼠哲学”是帝王之术？先法后王的治国思维，已经被历代所演习。
还是？
李斯，他还没有毕业，断子绝孙，或许就是他逃学的代价？
所有插图，都与李斯无关。
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