——全面抗战前夕我国发掘宣传弘扬岳飞文化史事扫描
引言
1931年九一八事变起，日寇加快了侵华的步伐，中华民族生存的危机日趋严重。与此同时，中国人民的反日抗日情绪也日趋高涨。
挖掘、宣传和弘扬岳飞文化这项工作也就成为当时不仅是文化领域也是政治层面的重中之重了。这项工作或民族文化工程的高潮期是七七事变后，有关七七后至抗战胜利也就是八年抗战期间的宣传岳飞文化和弘扬岳飞精神的专门研究，有多人做过，成果也不少。
但是揆诸史事，对岳飞文化的深度发掘、系统宣传和整体弘扬１９３６年也就是全面抗战的头一年，中国就开始了。
众所周知，１９３２，日寇发动了淞沪侵华战役，将魔爪伸到了中国长三角这块当时中国经济的重中之重区，稍后的两三年间，在大致稳固了伪满洲国后，又向冀北进军，蚕食我华北，中华民族陷入空前的生存危机之中。中国军民不甘受辱，一方面在军事上进行了顽强的抵抗，沪上抗战和长城抗战，虽未能赶走侵略者，但也打击了侵略者的气焰，一方面唤起民众救国、宣扬爱国主义。
这年福建将最精美的物产送往美国芝加哥参加世界博览会，其中有漆木器“中国古代十名人塑像”，这十人是黄帝、孔子、墨子、老子、王阳明、戚继光、林则徐、螺祖、岳飞、孙中山。报道称“均为中外人士所推崇”。这应该是岳飞“走向”世界的较早的史料了。
1932－1935年中国对岳飞文化日渐重视，也做了不少具体事。但七七事变前一年的１９３６年，我国对岳飞文化的发掘、宣传和弘扬，更集中，更全面，堪称开启了在国家生死存亡关头的一项大的“岳飞救亡”文化工程。
1936，岳飞“活”在这一年：大事记
下面我们先一起来看一组可信的史料，按时间为序列并加以简析：
1936年《大众教育》第１期发表吴铭诗《在岳飞的坟前》。众所周知，自南宋初年岳飞蒙冤屈死尤其是平反后的几百年间，文人学士写了很多首诗咏岳飞颂岳飞，但是当年的社会教育民众教育都不发达，普通大众接触诗词的情况有，但不普及。
1936年发表的这首诗有两个特点，一是发表在《大众教育》这样发行量大、读者面宽的杂志上，从而受众多，二是有英文翻译，传于中西交流。
卡通即动画片，是当年一种新型的文艺表现形式，这种新形式也用于宣传岳飞事迹上。《铁报》１９３６年１月８日报道，万氏兄弟尝试，将新作岳飞古装卡通搬上银幕。
１９３６年３月８日岳飞诞辰这一天，河南省省府主要官长都亲到岳飞故里汤阴祭奠岳飞这位伟大的民族英雄。
商震此时是河南省府主席，刚刚上任，在省政百端待举之际，商震这位浙江籍河南省主官即亲自主祭岳飞，足见当时政府或官方对岳飞精神的弘扬和传播是极为重视的。
为什么这样，因为岳飞精神说到底就是爱国主义，在当时日寇侵略步伐加快、民族危难日深之际，国家和政府领导需要培育全民的爱国心，继承岳飞精神弘扬岳飞文化是最为确切也最有实效的国家方略。
1936年《国讯》总１４０期刊发岳飞满江红歌谱。国讯由中华职教社主办，中华职教社的中枢人物是黄炎培（他抗战胜利前夕到延安与毛泽东会谈，谈一个中国历史大循环命题事）是当时发行量不小、影响较大的一份刊物，刊发岳飞词歌谱，方便了大家学习传唱岳飞的不朽作品。这首满江红集中地凝结了岳飞的伟大爱国主义情怀。大家在学唱时不知不觉就受到爱国主义的熏陶。
请注意，歌谱对岳飞原词字句有改动。为什么改动？留给大家思索。
1936年，歌颂岳母刺字诗发表。《耆年汇刊》1936年第７期。
从前歌颂岳母刺字的诗文早已有之。此诗有其特殊之处，就是当作识字课本。看“生字”表可知。这样的学识字课本面向大众，让大众学识字学文化的过程中熟悉岳飞事迹学习岳飞精神，从而产生出爱国主义情愫。
1936年文博界也围绕岳飞史研究和相关文物发现保存之事在行动。
这则简讯虽短，但却是当时中国最高也是最权威的文博专业杂志刊发。
杭州市对岳飞就义遗址做出专项保护行动，这既是宣传岳飞文化的题中应有之义，也是对岳飞相关古迹的科学保护。其意义又不止是一般意义上的爱国主义，而是将岳飞文化列入中国传统文化的核心内容的一个标志性文化事项。
再看慈溪一地发现岳武穆之剑。《新闻报》１９３６年１０月２４日报道，宁波慈溪南乡一枯井内发《岳武穆之剑》，剑长三尺五寸，剑身有字。
这则消息用今天的考古学来审核，发现这剑未必就真是岳飞所用剑。因为按照考古学规则，非考古学者科学发掘出土的文物，通常从疑。这个古井岳剑发现，当时也没有文物学者加以认定。
但是，大众传媒报道这些消息的目的当然不仅仅是局限于考古意义，是要为宣传岳飞文化添火加柴。
1936年《全民月刊》，这幅翻印的拓片质量精美，给习字之人提供临摹的范本，大家在练习书法的过程中也学习到岳飞文化的精髓。岳飞的家国情怀不止是喊口号，也不止是会打仗，他的诗词书法也都一流。
同年此幅“还我河山”的拓片还有多家刊物刊发，如《河南政治》，这是河南省官方杂志，代表着官方抗日的意向，还有《保安半月刊》，这是警察类刊物，反映了警界心声。
中国教会也参与了宣传岳飞的大“合唱”中。请看：
在西方，教会通常都不站国家立场，但是中国的基督教机构和教徒不一样，因为当时中国正在遭受着日寇的侵略，国家有难，宗教不能安宁，教徒不能安宁，所以教会组织教会学校也参与到爱国主义的宣传与教育之中，宣传岳飞也就成为他们的自觉行动。
江苏教育1936年第10期。该刊物是江苏省教育厅主办，是半官方的杂志。
余言
1936年这一年，中国社会各界，从政府高层到民间都举行了各种种样的纪念岳飞活动，从象牙之塔的考古界到民间山野的草台戏班子，从诗词书法到老幼识字课本，从传统的京剧到新兴的电影，从古老的乐谱五六工尺上到新兴的多来米发所那拿西。全国各大报大刊小报小刊，也都在这一年围绕发掘宣传岳飞文化弘扬岳飞精神连篇累牍，既有长篇大论也不短悍精品。这个岳飞“救亡”文化热潮到七七事变后，更是进入一个新时期新高潮。
本文时间下限为1936年年底。1937年上半年，也就是七七事迹前半年间，中国研究宣传弘扬岳飞文化的全民行为也没有丝毫停息或减弱。
1937年3月27日，农历二月十五，岳飞生日这天在岳飞故乡举行大型悬灯结彩活动。我们知道，正月十五是灯节，民间普遍玩龙灯。而农历二月十五悬灯结彩，这应该是岳飞故里独有的节庆活动。
当时全国最知名的民营大报《大公报》预发消息，希望人们都去观灯，去现场参加纪念岳飞诞辰活动，学习岳飞的爱国主义精神。
打捞江城记忆 钩沉三镇往事
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