夏商周存在的真实性，在国际史学界一直有着比较激烈的争议。其中，一小部分国内的学者是坚决支持夏商周存在的，而一大部分的国际学者和国内学者则对此表示反对。不过，这种反对的理由也是千奇百怪的。贵州大学教授称：中国夏朝就是古印度，国内外的学者态度全一边倒。
为了平复这种争议，1996年的时候我国开展了一场“夏商周断代工程”。这个重要的史学工程包括了9个课题、44个专题，汇集了一大批历史专家、科学家、考古学家，整整进行了4年的科学攻关。4年之后，我国公布了《夏商周断代工程1996·2000年成果报告》、《夏商周年表》等研究成果。常言道：
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”
支持夏商周存在的少数中国科学家希望自己这样切切实实的科学成果可以让反对者信服，自己论证如此严密的结论，应该不会引起国际学术界的反对吧？事实恰好相反，国际史学界对此几乎是异口同声的反对，“亚洲学协会”甚至还为此专门组织了辩论，以此来否定中国学者的研究成功。
尽管我国的“夏商周断代工程”采用了碳十四测定年代（而国外不少文物都拒绝公开做碳十四测定），但是大多数学者对此还是持怀疑态度。有的学者甚至表示：不能因为“夏商周断代工程”就让民众“误以为”夏朝是真实存在的。为了反对夏朝存在的真实性，有些专家还提出了一些新颖的看法。
这其中贵州民族大学的老教授王长城提出的看法最为让人不可思议。他没有直接反对夏朝的存在，他认为夏朝其实是存在的，但是不在中，而是在古印度。据王长城教授自己的一些研究，尤其是《山海经》给他的一些提示，王长城教授认为夏朝应该是印度的哈拉帕文明，位处今巴基斯坦旁遮普省拉维河流域。
这也就是委婉的说，其实中国压根儿不存在夏朝，只是中国人张冠李戴地把印度文明当成了夏朝了。作为一个老教授，王长城的话无疑是非常有分量的。但是他这个推论却让大多数人感到惊讶，国内外的学者态度一边倒的反对他。或许是为了说服反对者，王长城教授还专门说了他严谨的思路。
“禹乃使太章步（步量），自东极至于西极，二亿（古以十万为亿）三万三千五百里七十五步；使竖亥步，自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。”
所以王长城教授认为，夏朝其实就是古印度哈拉帕文明。而后来哈拉帕文明的消失恰恰对应着商朝入侵哈拉帕文明，从此将哈拉帕文明彻底的消灭掉了。那么，王长城教授的观点为什么遭到了国内外教授的一致反对呢？对于国内学者来说，既然商朝可以打败哈拉帕文明，不正说明中国人在夏商时代就能够走出中原地区了吗？这不正说明夏朝也是中国人吗？
而对于外国人来说，夏朝作为一个他们认为不存在的时代，怎么可能是伟大的哈拉帕文明呢？如果强行把哈拉帕文明当作夏朝，那岂不是强行拔高了夏朝的历史地位吗？而且古代的中国人怎么可以那么早就展开对外的征服战争呢？所以他们也是坚决反对王长城的这个新颖的提法的。
从这些争论我们也可以大概看得出来，关于夏朝究竟存在还是不存在，它似乎已经不是一个单纯的历史问题了。如果它仅仅只是一个单纯的历史问题的话，一个单纯的历史断代工程是不可能造成这样巨大的风波和这样一致的反对的。夏朝的存在与否，它不仅仅是一个历史问题，而且还是一个文化自信的问题。
如果夏朝存在，那么进一步往上推，中国还有更为古老的文明，甚至人类起源于非洲的“历史定论”也会被推翻；反之，如果夏朝不存在，那么中国人就得认非洲人当祖宗，这其中的文化意义是不言而喻的。所以，围绕夏朝存在与否，才会有这么多的奇谈怪论，这也就不足为奇了。
所以夏朝成了这个文化自信争论的焦点，也成了双方论证的焦点。对夏朝历史感兴趣的，或者是对中国远古文明感兴趣的朋友，可以点击下面的链接购买一本《文明的历程：夏朝，把握历史的脉搏，感受中华文明的温度》，让这本书带你走进一个神秘而又古老的世界
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