一、人性和文化是生物学特征与社会实践互动的产物，三个公理。
人是社会的动物。
人性和文化是社会化的产物。抽象化地、一般的谈人性，是没有意义的。对人性的判断和评价，必须放在特定的时代和环境中去做才有意义。
人性和文化也是遗传的、具有生物印记、有生物学的原因，但人性与文化的形成肯定不是单纯生物学意义上的，人性与文化的形成是由生物特征与人的社会实践相互影响的结果。
从生物进化或生物学意义来观察，人性和文化有一些公理性的的假设或判断，比如：第一个判断是，人类行为的最根本的源力是人类个体或其基因复制和繁衍动因，由此引伸出了人性的自利性或自私性。
第二个公理性的假设或判断就是，人类种群的存续与繁衍动机的存在。以上两个公理应该是一切生物界甚至自然界的公理吧。
第三个公理性假设就是在前面两个公理的基础上，竞争性规律，竞争是不可避免的，同时又是推动事物向前发展或演化或进化的动力。如果说，前面两个公理讲的是动机的话，这一个公理则描述的是动力。自然界一切事物都会面临着个体竞争和种群间竞争。正是由于这种竞争的存在，发展出一系列自然规律、制度关系与管理体制制机制，发展出各种公共性组织团体。就衍生出阶斗争、民族争端、国家竞争等。从短期上看，各种争端的发生和胜负可能有偶然性原因或难以逻辑化的原因，但拉长历史时长，则表现出一定的规律性或人类会从中总结出规律性的东西出来。这就慢慢形成一定的共识，这就人性和文化的形成。
二、人性和文化的继承性和发展性的平衡，是永恒的难题
人类的社会实践，存在着这两方面的权衡，即遵守文化传统，主流意识为一面，创新发展尊重个性个别个体存存或让个性充分发挥为另一方面。这两个极端的斗争和权衡无处不在。因此，人性及其文化，就表现出既有继承性，又有发展性。如何平衡好，这是永恒的难题。片面强调继承性，就会适应不了剧烈的环境变化，个体或种群或种群中的某些族群就会被淘汰， 在历史长河中成为失去的种群或文明，或成为失败者；如果片面强调发展性或变化性，又可能会超越原有系统的承受力，让原有系统失去战斗力，造成自我毁灭的命运。
平衡好的结果是，可持续性的发展，平衡不好的结果是自我毁灭。因此，继承、稳定、发展是社会发展永恒的难题，生死悠关的难题。
三、人性和文化发展的途径：自然演变与主动塑造
既然人性和文化，有继承性和发展性，那么我们该如何处理两者关系呢?为回答这个问题，我们先来看看，人性及文化演变的途径。
人性与文化的发展，既是自然的结果，也是人类主动实践改造的结果。这两种途径，两种趋势都存在。我们不是常说：我们不仅要解释世界，而且要改造世界吗。这里解释，强调的是用已有的理论或创新的理论去说明事物，这侧重的是演变、强调的是演绎；而改造则强调的是主动干预、是归纳，是用新尝试去创造新人性新的文化新的社会。
面对两种途径，该如何抉择？我认为，这需因境而变。由于生产力发展、技术变革等原因，人类社会的发展不是直线的，是波浪式前进的。可把它分成两种时期：革命期与建设期。革命期，是急剧变革期，是一个质变的时期，是长治久安的奠基期；建设期，则是平静的的和谐期，是一个量变期，是一个充分发展和平衡发展期，是充分利用原有制度框架正面作用的时期。在前一时期，对人性和文化发展，我们必须强化它的主动塑造性，让人性和文化朝着适应新形势变化的方向调整，改造自我，革新自我，甚至革命自我，这时往往要有趋势性的主流性的强势引导，创造新的人性和文化、创建制度性的保障以确保自我完善的达成。而在后一时期，则强调自然演变性，尊重个体和个别的自利性的互动，在现有制度框架下自由发挥，因为这时，共识已达成，制度框架已牢牢建设，剩下来的就是如何在这些框架下充分个体作用的问题了。
四、政治是人性和文化塑造的主导力量
如何进行人性和文化的自我塑造呢？
对人性和文化的影响，可以有多方面的原因或因素，包括政治、社会、历史与文化、技术等。对于社会的、历史与文化的、技术的因素对人性和文化的影响，我们可能必须适应和利用其积极因素避免其不利因素，而哪些是积极的，哪些是消极的？如何才能有效地引导呢？对于人类社会来说，政治手段起得作用最大，力量最大，效率最高。也就是说，由政治决策来决定导向，由政治手段来引导趋势。历史和现实也证明，这是人类社会发展绕不开的，虽然这会有恶果的潜在危险。对于人性与文化塑造的话，最重要的是政治，其次是社会，再次是历史与文化。当然，有时，技术也会起到十分重要的革命性的影响，比如移动互联网技术、社交软件对人性和文化的影响是深远的，让人际间的直接交流减少，让人们更加自我，让人们对人际和环境的敏感度下降，让人们看起来更加冷漠等。
具体到某个小团体和小组织而言，一个组织的精神面貌是可以塑造的。在一个组织中，会有一个人性和文化的主导者，也会有一个主导的力量（相当于政治力量和政治手段），主导者可以通过行政手段、技术手段、经济激励等方面塑造一个组织的文化以致改造人性（或叫趋利避害或反之），久而久者，就会形成自已独特的或适合自我发展的良性文化或恶性文化或氛围，而这种面貌和文化，对组织的凝聚力和战斗力将产生至关重要的影响。因此，作为一个团体或组织的主导者，要有意识地弘扬正能量、宣传正能量，扬正气压邪气，重礼仪轻粗陋，慢慢地，个体精神面貌就会朝着良性方向发展，团体就会变得积极向上。
五、人性和文化塑造是否在正确的方向上的判断标准
当然，如何判断人性和文化的塑造是否是沿着正确的方向发展呢？
原则上讲，其判断标准最根本的是实践标准，即该种人性和文化是否有利于个人和种群竞争力的提高和可持续的发展。“实践是检验真理的唯一标准”，有效地解决和应对面临的问题就是正确的选择。
从具体的可操作性标准来看，有以下选择：1.成败论英雄。这是从结果，从竞争的结果来判断的，简单明了。2.是非论英雄。这是个富有争议的话题，只能根据人们的共识来判断是非对错，如果没有共识就会有不同的标准了，不过最后竞争的结果也会决出个哪个认识更加正确。3.个人体验论英雄。以个人的幸福感、个人的利益为依归来判断，当然这里的个人幸福感是一个主观概念，但也要强调理性和信仰的作用。
六、主动塑造自我是最佳选择
从历史长河来看，人性、个人命运、文化的命运，都有宿命的色彩，因为这取决于太多的难以言尽的偶然性和必然性因素在起作用，人类难以区分与判断。但人的生命是有限的，组织的生命也是有限的，国家的生命和民族的生命也是有限的，在这有限的生命里，如何生活得更好些，是人性的必然要求，因此，在这冥冥命运中必须预测和掌握生命的主动权，我们不能只是顺应惯性顺应过去顺应“自然”顺应“惰性”，必须主动塑造自我，以拚出更好的未来。
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