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新的一年
新的99和阿蒋
祝19届的崽子都能上岸
20届的小可爱都能始终如一地坚持到最后
让我们拭目以待呀
✨🔥👀
我今天搞了个音频
orz
公众舆论
“我们是多么喜欢用一小块黄油去涂抹整个宇宙。”
这是这两章的阅读中我最喜欢的一句话。
对于这两章的内容我相信并不是那么地晦涩难懂，李普曼大体上还是延续了6、7、8章关于成见的内容，但是是更加深入和细致地对成见的内涵进行了阐释，并且更清晰地向读者呈现出一幅我们眼中因成见而变得狭小的世界图景，成见会摒弃在它所包含的规则之外的事物，那些处于我们认知范畴之外的事物由此被忽视。而李普曼所担心的正式公众舆论恰恰建基在这样狭小的对于世界的感知中，“试图把所有能塞进去的都塞进我们的成见，塞不进去的则抛到九霄云外。”所以，成见就像是一个预设好的故事梗概，我们按照这个梗概去认识那些需要认识的对象，像是一个成功的人为什么会成功，一个女孩为什么会辍学、一个90后女孩为什么能够当上副市长…对于这些问题，总有一些想法先于事实产生在我们的脑海中，这种想法会让我们忽视掉很多别的事实线索，而一味地相信符合这个想法的事实。
“成见系统一旦完全固定下来，我们的注意力就会受到支持这一系统的事实的吸引，对于和它相抵触的事实则会视而不见。大概是因为那些事实跟它一拍即合，所以，善良的人们总能为善良找出无数理由，邪恶的人们也总能为邪恶找出无数理由。”
“我们并不注意我们眼睛不习惯注意的事物。”
“我们也会按照那些准则去调整我们所看到的事实。”
“处于我们那些准则的核心地位的成见模式，在很大程度上决定着我们应当关注哪些事实，以及从哪个角度去关注。”
“由于我们的道德体系有赖于我所认可的那种版本的事实，那么只要是否定我的道德判断或者我哪个版本的事实，无论是谁，我都会认为他是错误的、异己的、危险的。”
从第九章中我们可以很深刻地了解到李普曼对于成见所影响的公众看待事物的方式的担忧：如果公众看待事物的方式是通过成见，而这种成见又被其本身的个人记忆、社会道德、学校教育、个人视野等诸多方面所限制（不允许我们能够看得更多），那么我们看待事物的方式会变得十分狭隘且不准确。
而在第十章中，李普曼又更进一步，对依附于成见的公众舆论进行着毫不留情的鞭笞。他从时间、空间、数量、关系等角度对成见本身提出了质疑，同时也对公众舆论是否可靠进行了深刻地反思。成见无力容纳空间、时间、大规模的因素考量以及事物之间的因果关系（就是对成见的鞭笞），所以它无法得到一个合理的、并且专业的答案：“那些粗鄙的民主观，诸如轮流任职、蔑视专家等等，其实无非是照搬了那个古老的神话：智慧女神从朱庇特的脑门子里跳出来就有大智大勇。按照这样的民主观，那些需要进行多年学习的东西根本就不必去学。”我想从这一句话就能完全了解李普曼的质疑（估计他真的在翻白眼orz），公众舆论是建立在成见的基础之上，而成见又是如此地不靠谱，如此地不专业，如此地让人怀疑，而你公众舆论又何以能够挺身而出，称为民主的核心要素呢？（言下之意：你扯淡吗你？你让一群根本没有政治素养，眼光不够长远，考虑也不够完全的乌合之众来主持国家大事？你是扯淡吗？你这根本就是虚妄的、可笑的、幼稚的民主观（dbq这是我胡乱揣测的李普曼先生的想法orz））
但是看待任何一本书，我们都必须看到他的问题：我的质疑便是，如果李普曼认为，传统的民主观是虚妄的，那么他提出的解决方法是什么？（其实在这几章里他的解决方法已经初现端倪了）；再者就是，希望大家找一下芝加哥学派的杜威所提出的对于李普曼这本书的回应～我们再一同讨论！
（我找了一篇参考的论文放在「原文链接」啦！大家记得下来读一下！）
补充：约翰·杜威（John Dewey，1859年10月20日－1952年6月1日），美国哲学家、教育家，实用主义的集大成者。
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