前面我们说过三种不同的生死观：一世说，二世说，三世说/多世说。对于三世说的认同与否，是影响佛教学习的关键第一步。如果认同了三世说，即：生命状态是死生往复，循环不止的。那么，接下来的问题，便是十字路口的选择：下辈子，你还来不来？
莎士比亚式的经典提问：TO be，or，NOT to be？
以往对于佛教的误解，似乎也是从这里开始的。有人认为佛教徒很自私，他们舍弃家人，未履行世俗义务，跑到寺庙里求清净，只为修自己的福报。这其实是一种因了解不全面而产生的误会。
释迦摩尼在菩提树下求得证道，他总结出生命八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛苦。他认为生命的底色是“苦”，持有“出离心”的人，才能启动通向涅槃的修行。
我觉得，不能简单的把“出离心”等同于“厌世观”，它只是一种对苦涩人世间的一种态度。所以，对于选择再也不想来的，佛教的指导思想是：此生好好修行小乘佛教法，争取个人涅槃；对于来世还想来的——抱有这种念想的，当然都希望下辈子比这辈子好一点儿，佛教对此类人生的指导思想是：修习人天乘法。
人生虽苦，下次什么时候来，还不一定呢。
除此之外，还有最重要的第三种选择。
这类人，同样持有“出离心”，但是他们并不急于个人涅槃修行，而是希望能够帮助更多的人，即众生，共同脱离生命的苦。他们可以接受自己不断的轮回，但希望在每一世的轮回中，都能继续帮助众生解脱生命的苦。他们，以帮助众生解脱，作为自己修行的终极之路。他们修行的，是大乘佛教的法。
佛经中称，地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦既灭、弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。正所谓“地狱不空，誓不成佛”。
《金刚般若波罗密经》便是大乘佛法中的重要经典。
