第一次听到《易经》是在大学选修课上，当时选了一门社会学，主要考虑自己所学的专业是新闻学，必须有社会学做底子，才能更好的铁肩担道义，妙手著文章。不懂社会的运行规则，是写不出好稿子的——当时真是个有为青年的模样啊。一位头发茂密戴着黑框眼镜的男老师，用稍显浓厚的方言普通话讲了一段极为精彩的开场白，我当时就被一组精彩的四字词语镇住了：潜龙勿用，见龙在田，飞龙在天，亢龙有悔。
以当时的心境与资历，当然不会去主动攻读《易经》。后来很多次听人说起《易经》，但大多数时候，说者也仅仅是知晓《易经》的名字而已，再多一点，会引用“天行健，君子以自强不息”，对于《易经》究竟在说什么，少有人去认真的研究与探索。似乎机场书店里会经常播放曾仕强教授讲解《易经》的视频，相关传统国学的书籍也摆在十分显眼的地方，很多次出差路过，看过，就是不曾动心过。
2020年，庚子鼠年，疫情波及下的上半年，是居家读书的好时节。于是很多稍显吃力的书籍，重新获得被打开的机会，《易经》在中医防控疫情的潮流下，再次被提到阅读日程里。配合傅佩荣讲解的音频，听一听，想一想，终于得以亲近古人智慧，如获至宝，欣喜不已。
老师说厚厚的书，要越读越薄；薄薄的书，反要越读越厚。《易经》属于后者，原文里简单的一个字，在21世纪的语境里，都可以无限解读，这是文字的张力与容量。如果用十年的时间来读这本书，我可以读懂么？
试试看吧。
以下笔记，是近期听读《易经》的心得与体会。拥有不同阅历的人，对《易经》可能会有不同的感受，也许以后随着年龄与阅历的增加，会不好意思回头再看今日写下的文字，唯恐贻笑大方。但学习就是要在惨不忍睹的昨天的基础上，不断精进与提升的。
傅佩荣老师在讲解自己学习《易经》的体会时，说过这样三句话：第一，不学一定不会。第二，学了不一定会。第三，学会终身受用。
与君共勉。
《易经》笔记第一篇：观天之道，立人之道
以前道听途说的时候，以为《易经》是封建迷信时代的产物，属于算命指南。外加“八卦”一词的现代语境含义，与“多嘴多舌”、“背后嚼舌根”接近，因此，一度对《易经》误会极深。如果我们要批判一个事物，千万不能只靠道听途说的信息，拾人牙慧，很多时候会被带沟里。
《易经》是十三经之首，古人学习这门智慧，是要“观天之道，立人之道”.最简单的例子，我们每天都喜欢看天气预报，想要知晓第二天或接下来几天的天气情况，以便据此安排行程，增减衣服，备好雨具。人处在天地之中，必然会受其影响，罔而不顾，就是盲目。《易经》的英文版名字是：The Book of Changes，意为这是一本探讨变化的书。
《易经》最初是没有文字的，只有简单的符号组合，最初发明《易经》的符号构成了八卦与64卦，文字是后世添加上去的。中国古人有结绳记事的智慧，现在小孩子在没有掌握文字之前，也会“看图说话”，读图，大概是人类与生俱来的智慧吧。
在《万物皆数》这本书里，读到“结绳记事”的另一个故事。在古埃及，测量员是一份十分重要的工作，他们需要通过测量，来解决整个国家的基础管理问题——土地的分配。在长期的测量经验积累中，测量员们发现了一个秘密：如果在绳子上打出等距离的13个结，将其长度平均分为12份，就能够得到一个直角三角形——边长分别为3、4、5的直角三角形，勾股定理的原型。在中世纪，这种被打了13个结的绳索被称为“德鲁伊之绳”。在凯尔特神话中，德鲁伊具有与众神对话的超能力，僧侣、医生、教师和法官等，被认为是德鲁伊的化身，他们拥有权力并且受到尊重，是君王的顾问和百姓的统治者。
在今天，如果你拿到一条系有13个结的绳子，你会想到这些么？
有了文字以后，夏朝、商朝、周朝都有各自的《易经》版本，夏商两朝的版本均已失传，今天我们读到的是周朝的版本，因此，《易经》又被称为《周易》，它的文字部分，是周文王（西伯昌）被商纣王囚禁在羑里（yǒu lǐ）的时候完成的。所以，下一次再看《封神榜》的时候，读到姬昌的故事，别忘了他对《周易》的贡献。
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