好哦，那么接下来两点就没有太多要讲了，因为前面也讲过了。这个第七点，这个《人间世》里面有一个心法叫做“支离其德”，那它的故事是讲说，有一个残障的人叫做支离疏，他的身体长得非常得畸形，可是也正是因为他的畸形，那每次国家发放什么福利金的时候，他都有得领，然后呢，因为他畸形，有什么重大的……要当兵的事情，做苦工的事情，他都可以免除哦。所以，庄子的结论就是——如果一个人只是身体的残废哦，就可以有那么多的幸福，那我们就更加要心灵的残废啊，道德的残废，所以它就……“支离其德”的意思就是打残我们的道德，我们一定要打残我们自己的道德观，当然，我想，这句话这样讲出来是有一点那个激烈，是不是？因为你想想看哦，我们每个人的那个，大部分人童年的时代哦，都是被父母用“你应该怎么样……你应该怎么样……”教育出来的，所以我们有一天教小孩的时候也会“你应该怎么样……你应该怎么样……”，继续把这个毒素传承下去，可是呢，这样子用“你应该”塑造出来的人格会有一个问题，就是会有所谓“媳妇熬成婆”的问题，就是我们有很多很多内心本来是健康的渴望，被这些东西压抑了之后，等到有一天，我们有别人可以让我们压抑的时候，我们也会很用力的压抑对方，对不对？“你不可以这样…你不可以那样子…你应该怎么样…你应该怎么样…”可是我们忘记去探讨哦，我们这些原来被我们压抑掉的这种种，说不定本质上它是健康的呢，对不对。就是人有一些生命基本的呼唤，我们就是想要过这样的生活，我们才是会真的感觉比较幸福的，但是我们这样子一而再再而三地，就是我们都活着这种用“应该”来框住自己，免得自己变成一只野兽的一个恐惧之中。
但是，比如说哦，如何用这个“明镜心法”来对付自己的家人对不对，像是小孩子哦，我觉得我常常看到的那个家长对小孩的态度，就是“妈妈告诉你哦，不可以这样子哦，人不可以这样子……人应该怎么样……”差不多这样的对话是很多的，可是其实哦，在我们跟小孩子相处的过程里面，这样的对话，我们必须要承认一件事情就是，我们对他作出这样子训导的时候，我们本身是不舒服的，都不要想说要害别人不舒服了。我们这么做的时候，我们本身是不舒服的，我们自己的自律神经系统是卡住的，那怎么样会舒服呢？我觉得，我没有一个标准答案哦，一切要诚实哦。但是，如果当我们跟，比如跟自己的孩子之间有一些摩擦的时候，其实我听过的那种很有效果的话，其中一句是：“不好意思哦，我也是人生自己的事都忙不过来，也很累了，其实也是顾不到你的啦，自求多福好不好？”其实，父母如果能对小孩讲出这样的话，在诚实的前提，就是我有很多烦恼，我自己都忙不过来了，我实在是顾不上你了。当这句话讲出来了之后，其实小孩子大概会在几个月内找到一件事情——就是爱自己。就是自己主动的去爱自己，就是你不要再告诉对方说，你是要靠我的爱，我的教育，你才能活下去，而是告诉他，我已经没有力气爱你了，就是差不多你要自求多福了。就是当这句话讲出来之后，那小孩子会有一个警觉，他开始想“我的人生到底怎么样，我才会过得比较好”，其实这个警觉才是比较重要的事情，而不是告诉他“你应该怎么样才能幸福…你应该怎么样才能幸福…”。
那这是对外的哦，对内的呢，我觉得就是，每当我们里面的“你应该…你必须…”越来越多的时候，其实我们不得不说……上堂课也讲到，我们必须面对一个事实是，我们的爆点会越来越多，对不对，我们觉得这件事情是不可以的，然后看到有人犯，就会觉得很痛，是不是。但是这个爆点到底是什么呢？就是这个爆点的本质是什么？我觉得这个爆点的本质哦，我《修道病》那书有写啦，我觉得那个本质比较像是嫉妒啦，就是因为我有这个道德观，所以在我的世界里面，会真的形成这样的现象，就是我一旦犯到这个道德观之后我会有自责的情绪，而自责这个罪恶感哦，会催眠我去找到一些倒霉的事，来让我感觉到自己被处罚了。就是一个吃甜食就会自责的人，他吃了甜食他就会胖。他的那个信念系统会去找到一个坏结果来让他感觉自己被处罚了，但是这个被处罚了的结果是这个人本人的“一念地狱”造成的。其实这个大宇宙到底在处罚什么东西，当然可能就真的有所天谴啦。就像庄子讲的，说是你只要不承认事实就会有情绪，就是大宇宙的天谴。这可能是真实存在的某种天谴，就是情绪越多，心越乱。代表你意识的状态是感知力越差，越不能承认事实的状态，除了道家讲的几个基本天谴之外，因为我们自己做了一件我们道德观不容许的事情，我们都会找到一个方法来处罚自己。然后，可是呢，我们有的时候会看到一个别人，他刚好没有这个道德观，然后他做了这件事，他就居然没有遭到天谴，就像有些人对于有钱这件事情是没有罪恶感的，虽然他有钱，他不会倒霉的。可是呢，一个对于钱抱着高度罪恶感的人，他一有钱就倒霉，这是一个自我催眠的结果。有的人跟钱过不去，他就天天都在被钱欺负。像我自己的话，就是我的人生有一些问题，是在别的层面，我对钱一直是无冤无仇的，所以呢，现在对我来讲，掉个钱包，损失个几千块，我就觉得没关系，再赚就有了，然后钱也随便乱花，反正就会回来嘛，就是我跟钱一方，一开始在信念系统上就没有什么了不得的过节，所以钱在我生命中一直是来来去去很轻松的东西，我跟它没有什么瓜葛。
但是相对来讲，像我跟莹莹的那个信念系统是纠结在身体的层面，就是我跟莹莹都非常严重的，就是只要我们有一点情绪上面的过不去，我们都会病得很厉害。因为对我们来讲，好像对于自己情绪的那种罪恶感是完全用身体来当作用来处罚自己的场域。这是我们各自的人格设定是如此的。那所以在这点上面，那我就说，当我们看到别人不遵守我们的道德观而暴筋的时候，其实从某个角度来讲，是好像在嫉妒对方没有遭天谴。就是在我的世界里面，我如果活到那么差的话我早就死一万次了，可是他居然可以活到那么烂，然后没有什么处罚，就像是我自己有一个还在支离中的道德，就是我一直觉得人要活得聪明一点，所以我看到别人耍笨的时候，我就会觉得说：“哇，只要笨一点点，就会倒霉事一大堆，这个人居然可以这么笨都没事。”其实我很吃醋耶，对不对，会觉得为什么他还没有被车撞，怎么还没有被车撞？怎么等了三年还没有被车撞？就是那感觉实在很不是滋味哦。所以就好像是，那种道德观很多的人哦，就好像是那种很用功的好学生，他看到那种不用功的、放牛班的学生都在玩，他会觉得说，我数学没有考到95分，我回家我爸妈怎么瞪我的，我没好日子过的，那个人天天35分，怎么笑眯眯的，怎么没有人处罚他？就是那种酸味造成的愤怒，所以我们要开始了解到，是因为我们有自己的一个信念系统不断的在处罚自己，所以看到做了那些事没有被处罚的人，在情绪上觉得完全是过不去的，所以在这一点上面就必须要很小心。
因为有的人哦，他的道德观比如要孝顺父母或是怎么样对不对，必须要跟家人取得一个很温煦的和谐状态，那他看到别人爱怎样就怎样，根本不理家人的感受的时候，他就会觉得很不是舒服，就是这样一个情绪的生成，我觉得要了解它的机转，然后，有时候我们真的对一件事情觉得很看不顺眼的时候，就要设法去拆解自己的道德观。像有些人看到有人不爱护大自然，不环保，滥砍滥伐，就会觉得很不高兴，但是，我觉得如果不是这样的人的人，像我的话，就会觉得地球是一个充满生命力的有机体哦，就是不管你怎么砍伐，只要放着它就会长回来了。我大概是这种感觉，就是差不多差不多就好了。因为你家里面那一盆没有种东西的花盆，几个月不理它耶长满杂草啊。所以地球是充满生命力的，所以就会觉得差不多差不多就可以放过了，当然我不是说一定要保持这种观念，我只是说，当我们会气得时候，就要想想我们要怎么解离，但是解离道德观是一件非常困难的事情。因为道德观会产生的问题是那个自我谴责的念头会引动所谓的报应的现象这件事情。就是当我违背了自己的道德观，真的遭报应的时候，你会觉得这道德观就是上天的铁责，就是你会完全相信神就是这样子设定宇宙的法律的，但是我觉得我们要有一个感知力，要有新的余地去感知到这件事，就是很多人他没有这个道德观的时候，完全没有遭到天谴，而这也是事实。因为我们什么事情都要讲科学，只要有一个例外就是伪科学，我自己的人生是我每次犯到这件事我就会遭天谴，这是我的人生。像有一些那种对养生很执着的人，他一淋雨就会感冒，可是地球上就会很多别人，乱淋一通都没有感冒的对不对，傻瓜是不感冒的。（大家笑...）所以我就要知道这个“我一淋雨就会感冒”这件事情是我自己，属于自己的伪科学。可是因为我的心抓住了它，它就是我的实相。但是一定要找到很多很多的例外，去溶解自己，属于自己的实相，属于自己那个充满了罪与罚的能量的空间。
就是我想各位同学各自都有各自的罪与罚，就像有的人呢，发脾气就会遭天谴，就是他一骂人就会遭不幸的事情，因为他的信念系统是人不可以骂人的，但是天底下就有很多很厉害的泼妇，她没有这个信念系统，她骂人之后她很爽快，但是有的人一骂人就要生病啦。但是看到有别人做了这件事却没有生病的时候，别人做这件事却没有遭报应的时候，那就要警觉到，那是我自己个人的报应系统，然后把它去除掉。因为如果不去除，你就会每次看到别人犯到而没有遭天谴的时候会觉得很愤慨，那是信念系统的愤慨，是我执的愤慨，就是因为我活在我捏造出来的这样的世界里面，那个世界是我自我的一部分，然后我也信仰它，我也崇拜它，尊敬它，可是当你发现有一个人跟你信不同的宗教，他的世界没有这些东西的时候，你会觉得我的世界被冒犯了，我的自我被冒犯了，那种自我被冒犯的感觉产生出来的愤怒要去除。这是这一个地方的重点，当然这个的难度是非常高，这是非常高难度的练习。
那再来，第八条其实讲不讲都无所谓哦，那个只是个价值顺位的问题而已，就是庄子在《逍遥游》篇有讲到有一个宋荣子哦，宋荣子这个人的本事是别人骂他他也不会难过，别人夸奖他他也不会高兴，可是还有一个列子呢，他好像是练内功练到能够人体浮起来，很轻松可以飘在空气里面，那在《庄子》的价值顺位里面就会觉得列子其实要比宋荣子要快乐。就是，我们当然可以练到自己的心不起情绪或怎么样，这些修炼都是值得做的，但是，真的要快乐，其实人生还需要一个东西，就是你有一个你真的做了会很开心的事情，有一种你活着会很幸福的生活方式，那个才是更重要得快乐，不只是在那边修炼说我今天不要情绪，明天不要情绪，这些没有情绪只是要把绑住你的绳子切断而已，切断以后你可以去过，让你的生命感觉到有意义有价值的人生，那个才是快乐的。
那这个地方，可怜的陈助教要中镖了，我每次都记得他的故事，就有一次陈助教跟我讲到，他生活里面的我认为的哦——狗屁糟糟的事情哦，然后就在那边黏黏缠缠的小抱怨啦，其实也不是大怒的状况，就是讲说“唉~人怎么样啊怎么样啊……讲一大堆。”然后我听他在那边黏黏缠缠地抱怨之后哦，我会说，我觉得你是吃饱了撑着哦，人生没事干。就是如果你人生里面有一些你做了会很快乐的事的话，你大概心思就会放在那些你做了会快乐的事情上面了，就不会花那么多时间来想那些有的没有的，那个人又怎么样，那个人又怎么样。这些是太无聊了才会去想的事情，这代表着人生太空虚了。如果你人生真的有你觉得快乐的事情的话，你会觉得我不要花时间去想那些事情，那个人就那样，放着就好了，随他去了。因为那不是，就是多想这个事情不能为我的快乐加分嘛。所以我就觉得我们更重要的价值顺位是能够找到我怎么活我开心，如果我们每天能够制造出很多很多开心的话，那偶尔脚踢到一下桌子脚啦，或者偶尔掉一个钱包，你也会觉得说，算啦，反正够开心了。但是如果你那个“够开心”的事情不够的话，我们就会很容易去执着那些有的没有的事情，而这是一个很基本的问题。
就是像，我觉得我爸爸妈妈那种还颇能自得其乐的人哦，他根本不理我这个小孩子孝不孝顺，因为我孝或不孝对他来讲没有关系，当你死了都可以，因为他自己人生他有他的快乐，他可以怎么过就怎么过，所以他不在在意我这个小孩孝不孝顺他，所以我就算是一个很不孝的小孩，在他们眼中根本觉得无所谓，谁稀罕。所以就是，如果你是一个不快乐的绝望家庭主妇或者绝望家庭先生，那你就会很在意你的另外一半有没有够爱你，有没有尊重到你的想法，但是，如果你是一个够快乐的人，你根本知道你的人生愿景在哪里，你就已经活在你的愿景之中了，你的另外一半完全不理解你的愿景，你都会觉得笑眯眯的，你会觉得它没有关系，因为我已经很开心了，你不能理解，要说你可怜嘛，不要那么骄傲好了，反正就是你有人生另外追求没有关系。就是，大概是这样的感觉。
就像，我自己来讲的话，我觉得，就比如像教书来讲的话，我的第一快乐是教《庄子》，我只要能教《庄子》就能很开心，因为《庄子》是我人生非常重要的肥料哦。那个时候有一次，我在那个普玄学堂，那个小孩班的《庄子》教书的那个时候哦，有一次我妈妈跟我大姑姑约了吃饭哦，那就先到我这个课堂来坐一坐，等于就是来开个姐妹会啦，她们自己姐妹间有得聊这样子，那基本上就坐在我的课堂，结果那学堂的主持人，我的一个学姐哦，她就跑过来跟我讲说：“杰中，好棒哦，你做的事情，你的妈妈那么支持，你的姑姑那么支持……”我听了就觉得说，其实她们对《庄子》没什么了不得的兴趣哦，就是她们自己玩自己的嘛，教室里面那两个女人坐在那或不坐在那我都很开心的，我并不需要支持的耶。我已经在做我开心的事情了，我不觉得需要支持哦。
但是我记得哦，我从前还是那种很不开心的那种忧郁青少年的时候，我很在意我对人生的看法，我爸爸都不理解，一天两天都说“爸爸你都不懂我”，在心里面很多疙瘩在里面闹啊闹的。其实那个闹啊闹的感觉，理由是你不够开心，如果你真的过你觉得很幸福的生活的话，根本不在乎人家支不支持你，因为，甚至我讲难听一点哦，我现在做这个行业就是因为很冷门，所以我业界没什么竞争嘛对不对，如果大家都很支持的话，我敌人一大堆，我的企业经营起来很累耶，对不对，冷门行业有冷门行业的快乐啊，最好你不要支持，大家都不爱捏面包，就我一个人爱捏面包，所以我就当世界冠军捏面包师。我跟你说，我朋友老李哦，他很喜欢捏自己的手工面包，怎么发面啊，怎么做捞面啊都会。如果家家户户都像老李这样，他在五宝村能混吗？这事情不要那么多支持的耶，这是高度分工的社会，最好这件事只有你来就好了。大概是这样的感觉，但是重要的事就是，如果我们对这个世界有很多很多的抱怨的时候，一定要先想到是我不够快乐，而不是那些人值得我责备，这是一定要有的基本的认识，这也是一个承认事实的状态，因为人在快乐的时候，真的很懒的计较那么多，对不对，都是先不快乐了，才在那边计较东计较西。
好，现在呢，《庄子》里面讲到一些，人如何制造出情绪的结构，那我们现在要讲回伤寒论，那如果你已经制造很多年了，我们要如何帮你洗一洗哦，但最重要的是不要制造，好不好，我觉得我对中医的看法是这样子哦，我们不可以让我们的医术变成我们的心，我们的灵魂里面，变成一坨“知见障？”你懂我意思吧？就是说，不要因为你有医术可以解决问题，你就永远都不去探讨那个问题是怎么发生的，就是人的肉体会有不调和，是因为我们跟自己灵魂的呼唤脱节了。那重要的是怎么样能够透过肉体，去认识自己潜在意识——那个灵魂的声音，而不是肉体一有病痛就《伤寒论》把它解决掉，然后变成你永远都不用跟你的灵魂做朋友。所以我不希望这个医术变成我们人生最大的一个魔，就是灯台底下最暗的那个地方，就是不要这个样子。当然，我们如果已经能够意识到自己是怎么制造出情绪的，我们也走在正确的道路上，开始拆解自己的情绪制造系统了，那这个时候，我们肉身上面残留的那些已经具象化成病痛的现象，那我们可以用伤寒论的方法来梳理它，让它快一点离开我们，但是，不可以说我们在意识结构上还在不断地制造这些负面的情绪，然后你妄想可以用药物来解决，那这样是不可以的哦。当然，我觉得要直接跟自己的灵魂对话是非常难的事情，我想心还是要修炼到更干净才能做得到吧。不说大家啦，我本人都在摸索阶段而已。
那么，我们接下来讲一个半夏厚朴汤哦，这个半夏厚朴汤的中医俗名呢，叫做“四七汤”，为什么叫“四七汤”啊？因为中医的俗话是说这个方是四味药治七种情哦，那《伤寒论》里不止四味药哦，放过了。四物治七情啊？就是当我们起了情绪之后，那个情绪在身体里面多多少少会塞，那各种情绪有它不同塞的方向哦，就比如说，我们中医说恐惧伤肾对不对，就是如果我经验到得情绪是恐惧啊，或者紧张的话，大概比较容易造成内分泌失调吧。那在这些，我们说想太多伤脾胃对不对，那其实我刚刚讲到的道家“解怒法”，其实跟“解思法”根本是同一样的。因为人如果能不断的精进感知力，就越来越不需要想事情，那渐渐地就不需要思考了。那思考这件事情比较伤在消化轴的事情，消化轴的功能比较受到影响，这个人是不是想太多，但是其实哦，想太多这件事情，也是有等级的啦。就是如果我们只是每天一件事情都要想来想去哦，那个念头好像“绕树三匝，无枝可栖”的状态，就是同一件事情想了又想，这个固然伤脾哦，但是不是最伤。
最伤的那一种哦，是这个人的思考力已经完全消灭掉他的感知力了，就是他只能够意识到他思考的内容，而不再在意怎么感知这个世界，那这种最重度的患者哦，大概有两个路数，一个叫做“我以为…”就是这个人他不在意事实是如何的，他只在意他以为是怎么样。如果在公司里面遇到这种员工，老板问他这事情怎么搞成这样子，然后他说：“不好意思，我以为怎么样怎么样……”有没有听过这样的发言？“我以为…”，就是他以为他就是正义的。以我们道家的基本要求是，只要是做错了就要说：“我没有感知正确，我没有把状况搞清楚，所以我做错了。”这是最基本的要求。可是，如果已经恶化到“我以为…”病的状态的人的话，那其实是非常重度的心理疾病，那简单来说就是一个人动辄会用“我以为…”当做借口的话，如果你是公司的经营者的话，就立刻开除他，最简单了。因为这种人不堪用，你叫他做A，他会做成B，然后做得理直气壮，那当然，更糟糕的就是“我没有这个意思啦…”，就是他不管他的行为再恶劣，他的脑海里面可以把自己幻想成一个充满爱充满善意的人。那个“我以为…”还不到心理变态，那“我没有那个意思…”就趋近心理变态了，就已经对这个世界完全没有同理心了，完全察觉不到自己的恶意了，这个是思考最恶劣的状况。所以，要不到达这个状况的话，我想，就是每次在自己搞错一些现实的时候，都要，很认真的承认“我的感知力没有搞清楚”，这是最重要的基本。
那其他的，什么肺啊，什么悲伤啊，无奈啊，伤肺伤大肠啊什么的。但是呢，我觉得半夏厚朴汤所治疗的比较多的还是愤怒，就是，我们中医的身体观哦，好像在认为人在生气的时候，那个生气的生哦，如果是漫画书的话，比如说藤子不二雄对不对，他那个头在这里，他每次生气的时候都会画一个这个东西对不对，就是有一股气往上冲对不对，就是我们地球人有一个共通的感觉，就是生气的时候，那个气是这样冲上来的，那可是呢，当你生气，气冲上来的这个画面对不对，就像“面红耳赤”，然后爆发一下对不对，可是呢，在汉朝时代的女人呢，要什么“三从四德”什么的哦，那这个“三从四德”的结果呢，就是生气，然后咽下去！那这个能量没有地方去就被你卡在喉咙了，然后就一卡再卡三卡，久了之后呢，这个人就出现一种很微妙的身体感，就是，他会觉得，我怎么在没有吞咽东西的时候，我的咽喉这里有一种吞咽感。那《伤寒论》的写法是说，第几条来着？16-23条，就是这个妇人她的咽中，咽喉里面好像有一块烧肉，有一块“炙脔”，那各位同学，你有没有过这样的身体感，就是觉得自己的喉咙好像有一个什么东西咽不下去的感觉，有没有过？大家都没有，这个汤就跳过了哦，你们都很幸福哦。（同学：“有。”JT：“怕我不讲，所以赶快认，对不起哦，我这是引诱你们认账啊，那用来奸计了哦。”大家笑……）这个东西哦，它形成一种体质之后，会变成这个人凡是感冒都陷入一种慢性咳嗽，因为他的气跟他的痰都会一种卡在咽喉，但是古时候，张仲景时代那个有气不能发的是女人，男人有气的话就可以乱打老婆哦，就是从张仲景的描述，你会知道汉代的社会好像女生是受很多委屈的，因为他没有讲男人。可是这个事，我们今天这个社会呢，得这个病的人，男人很多啊。就是有些男人他心里面有很多没有支离的道德观哦，然后呢，他的家人，老婆孩子都是爱怎样就怎样，不听他的话，然后他听到他老婆说句什么话，他觉得很不顺耳，脸上爆筋对不对，可是这个女人啊，跟她沟通多少次她也不理我，我先别讲了，讲了也等于白讲，然后继续看电视，看报纸，默默地爆筋。就是这样子的一个画面其实是很常有，因为我爸这个年头哦，他都快要50岁得男人了，蛮常在左关那个关脉上把到革脉哦，皮革的革，就是他闷到气已经卡到了，就是肝脉那个地方有一个像盖子一样的东西，这年头的中老年男子很容易有，然后呢，这样的男人呢，这样憋着憋着憋着，等到他60岁的时候，你看他在家里面会有一个动作——（咳嗽的动作）没事就（咳嗽），你知道，他就是不断地在清喉咙，那就是半夏厚朴汤证。（大家笑……）
那这个半夏厚朴汤是这样的一个机转，那它要用到一碗的半夏，然后呢厚朴，茯苓，生姜这些你就照它的比例来折算就好了哦，然后用十碗水煮成四碗水，然后白天喝三碗，晚上喝一碗，它说：“苦痛者，去苏叶加桔梗”是这样，苏叶这味药哦，比较是把那个冲上来的气往下面顺的，可是如果那个人的喉咙塞到了，感觉有实质的痛感得话，那他塞住的东西已经有成型的那个有点像是痰水的那个东西，当然，挤掉痰水，用苏叶这种顺气的药就发挥不到力道，就是说它的这个情绪哦，在开始时是比较能量层面的东西，但它会渐渐在物质的层面产生聚集的那种积水啊或者什么东西，那如果已经形成了物质层面的积水现象的话，那就要用桔梗去扭抹布，而不是用这个苏叶来降气哦，这是这个汤的主结构。那么，在这样一个主结构下，哎呀，要讲半夏最后15分钟讲得完没？好像可以哦，因为半夏以后会常常见到，以前也已经见到过了，所以就大约讲讲。
那半夏这味药，我觉得在今天哦，造成了一个现象，就是《伤寒论》的方子好不好用，有没有效的这个争论，几乎有一半是发生在半夏这味药身上。为什么呢？因为张仲景用半夏的时候哦，其实张仲景如果写怎么炮制的话，就是这个生的半夏哦，把它拿在那个滚水里面涮几下，因为半夏给人的那个刺激感，最不舒服的，是它表面有一层那个像肥皂粉的东西，就是你用水涮半夏，那个水摸起来会像碱水，滑滑的。那这个半夏对人体的刺激，虽然半夏好像不见得是什么强碱性的东西，可是它对人的那个刺激感其实颇像氢氧化铵，就是那个感觉有点偏到碱性刺激的感觉，那因为半夏这个药的刺激是非常凶狠的，就像是我从前那个干哥哥，他在学中医的时候，他跟我讲说：“我们中医老师有一次让我们试药，想让我们了解半夏这个药有多厉害，生半夏叫我嚼一颗，哎哟，我嚼那颗，整个喉咙痛死了，就是整个喉咙烂掉，不能讲话三天这样子。”那老师这样教学生的哦，（大家笑...）也是有点狠哦，好像少林寺用折凳。那当然我干哥哥说这件事情之后呢，虽然我得到了一点警惕，但是也得到了一点好奇，然后等到有一天我自己学中医的时候哦，我也觉得要感觉一下半夏要有多厉害，那我不要一整颗嚼破哦，因为我干哥哥喉咙烂了三天，所以呢，我要温柔一点的去感觉它，然后就放嘴巴里面舔，然后舔一舔觉得没什么味道嘛，它也不辣，再舔一下好了。就是它一开始根本不给你什么特别的感觉，然后舔着舔着，过了十几二十分钟，那个舌头的中间好像被铁钉刺穿一样，就是它的那个刺激哦，那它接触到你表面的时候，它并不爆炸，它慢慢渗进去以后在舌头正中间这样子刺出来，我突然觉得，就好像舌头被钉了钉子一样。就觉得这个药太厉害了，因为这个经验，所以我称半夏为“消失的魔球”哦，就是它的药性，对着门丢过去，它在门前面消失，然后再门后面出现，就是我觉得半夏好像小叮当的任意门，它的作用点会穿透些什么东西，在更里面的地方爆炸。这就是我对它的第一个认识。
那正是因为半夏对人体的刺激有这么凶狠，所以呢，从张仲景时代到今天哦，半夏都是要经过，就是越来越炮制。但是我上次也跟同学讲过，现在的炮制半夏的功夫已经做过头了，就是简单来讲哦，解半夏毒的，一个是生甘草，一个是生姜，可是生甘草会把药性也破坏，姑且不论，生姜的话，半夏比较可以的炮制方法就是你煮一碗姜汤，然后半夏在里面涮一涮，再拿出来烘干，就解决了。就是涮也不用久，就是因为它最厉害的是外面那层，外面那层滑滑的液体。它是一颗颗白白的，很漂亮哦，像是那个串佛珠用的那种东西，然后这样涮一涮就拿起来烘干，这样子的半夏就颇为好用，因为它已经有姜汁附着在上面，它不管煮什么药对不对，那个姜汁的成分跟半夏在汤里面滚几滚，互相的毒性就分解掉了，所以，半夏的毒虽然厉害，但是有姜不难解，所以我如果开张仲景的方的话，我几乎就是，我知道这个汤里面有生姜，甚至只要有干姜都可以，因为成分就是那样嘛，我用半夏就是生半夏直接丢进去煮。因为它是颗粒状，把它锤破，药性比较容易出来。所以生半夏就是这样直接丢下去煮，反正煮个小柴胡汤，一煮也是一个多钟头两个钟头嘛，那都够它分解了。所以跟姜同用的话，我就不太炮制。那如果是不跟姜同用的话，我就可能煮一锅姜汤涮两下就用这样子。
那当然，半夏越炮制越凶狠这件事情哦，清朝的陈修园也提出反省，民国初年的张锡纯也提出这个反省，因为今天的半夏真的炮制太过了，我常常说的例子是茶叶你泡几泡就没味道了，你半夏可以泡一个月吗？就是现在那个炮制半夏的那个什么，比如说我从前参观那个什么胜昌的那种工厂哦，他跟我们炫耀说半夏炮制有多好，就是用水泥槽做成大水沟一样的东西，然后半夏丢在里面用长流水冲刷一个月。我觉得这个半夏用滚水滚个三五下就觉得差不多炮好了，就是药性就刚好了，那长流水冲刷一个月之后，剩下来的半夏的躯壳哦，就是我觉得真的是太没滋味了。但是今天的半夏就是炮制到如此过分，甚至它不用姜汁制，它用明矾制，就觉得明矾特别可以把它那个东西化掉，可是化掉以后也是伤药性，而且明矾炮制过后，真的喝起来那个汤就有一股碱水的味道，这样子炮制过的半夏，因为仲景方常常是这个东西二两，这个东西三两，这个东西四两，就是有一个固定的比例对不对。仲景方非常注重这个剂量跟这个剂量，几个药之间有一个结构在，那一整个方剂这个框框，这个骨架，就半夏那根螺丝钉被打掉八成到九成的药性，甚至更多，那整个方剂是歪掉的，所以，到今天我们有的时候用仲景方会觉得不够好用的问题，那个方如果是有半夏的，经方学久了你就会觉得“难怪哦”。
比如说最代表性的就是在今天变成一个，就是最代表性歪掉，因为半夏而歪掉的方子是小青龙汤，就是小青龙汤如果你是用生半夏煮的话，因为小青龙汤有麻黄嘛，它是治疗肺里面有很多冷冷的湿痰的咳嗽，就是你一咳嗽咳得西里呼噜的，吐的痰是那种湿湿粘粘的，白泡泡的那种，那这种痰，半夏在小青龙汤里面扮演的角色是：因为半夏哦，能让身体的水分哦，不管那个水积在哪里哦，它都可以跟你玩小叮当的任意门还是消失的魔球哦。就是肺里面有积水对不对，你用半夏，肺里面的积水消失，然后它出现的时候就在膀胱了，所以你尿一泡尿，肺里的积水就不见了。就是它在身体里面打开那个暗道，就是半夏一个很妙的地方，就是身体里面本来不开的通道，它能够把它打开，所以我们中国人说半夏是“交阴阳之药”，这是它最重要的药性，就是沟通阴阳。那么半夏的沟通阴阳，如果你要用今天的西药学来说的话，生半夏的成分是非常强烈的自律神经切换机，就是你，比如说睡不着的人，用半夏加一些薏米或者是什么米都可以哦，煮一锅汤，半夏米汤，当然煮米汤你要用炮半夏啦，生半夏太厉害会刺激。这是《黄帝内经》的汤哦，半夏煮米汤。那这个汤喝下去就很容易睡，因为那样子剂量，单味半夏，然后用那个米去顾护，让它不要有那么多刺激感，那喝下去它就能够把你的自律神经从交感切换到副交感神经，人就好睡了。
那半夏，它是在夏天过一半的时候才采收的药，所以叫半夏，就是刚好这个大自然的节气从阳转阴的时候采收的药物，所以这是一个切换自律神经的交通阴阳。那当然，在我们身体里面，半夏就是扮演着这个消失的魔球的角色，就是哪里有湿湿冷冷的痰水，它就可以在那边让痰水消失，然后让它出现在膀胱。当然，因为出现在膀胱就是要丢掉的，所以张仲景的药法有一个大约的通则，就是如果这个病人还处在口渴的状态的话，半夏都要去掉，因为当病人还处在口渴的状态，意味它身体有水哦，想要拿上来滋润自己，还拿不上来，所以要换成比较能让那个水运转上来的药物，而不是用半夏。因为用半夏的话，那个水就丢掉了，你身体就干掉了，所以就是口渴的状态不太用半夏，这是张仲景的通则，不是绝对。
那至于后代的本草学，有说半夏反乌头，说半夏跟乌头一起吃会毒死人之类的。那张仲景药法呢，我们半夏跟附子同用是太普通的事情了，一点问题都没有出过，所以半夏反乌头这件事情就姑且置之不论，当作是后代人发明的理论好了，因为我们仲景方附子跟半夏同用的机会太多，都觉得无所谓，就小青龙汤用的附子啊，补一补阳气什么的，常有的，完全没有问题。那小青龙汤的偏差就是说，小青龙汤它的药物结构是要把……因为那个病邪在肺里面，沾了那些冷水，然后有那么多的半夏，它可以把肺里面的冷水带着病邪一起消失，出现在膀胱，一尿尿就把病邪尿出去了。所以正确的古方的小青龙汤，半夏是要把那个病邪从尿尿转出去的。
可是呢，现在的科学中药小青龙汤，它的半夏是制半夏，而且量极端不够，那制半夏那个药性，我的估计的话可能跟生半夏差到几十倍吧，因为泡30天的冷水实在是差太多了哦，就变成现在的小青龙汤你一吃下去，或者你在药房抓，如果药房抓制过的半夏，那个重量要加倍哦，张仲景写一碗，你要加两碗，就是要加倍，要加得很凶。还有一个小柴胡汤发挥不出力道也是因为半夏的问题，就是你没有那个半夏把那一堆包涵病邪的水转到膀胱去丢掉的时候哦，那只剩下那个麻黄的药性，在那边乱推一通，并且你吃小青龙汤会发一身汗。就是正确的小青龙汤吃了是尿一泡尿，不是发一身汗，但是现在错的小青龙汤就让你发一身汗。麻黄发汗，人一定虚到嘛对不对，问题是那一兜沾满病邪的水哦，还在肺里面，你发汗也发不掉啊，因为这是肺里面的水，不是皮肤表面的风邪啊，所以现在小青龙汤吃了就卡住了，就变成像什么，南头的皮沙士老师，杨梅的黄成义老师之类的，就常常在说那什么小青龙汤啊，你刚感冒咳嗽的时候不要吃，不要吃，人会伤到什么的，或者是民国初年张锡纯也说小青龙汤怎样不好用啊，怎样换掉，那换掉的结果就是，就一句话——加半夏而已。就是你不加半夏，那个汤转的方向是偏的，像是小柴胡汤哦，在某个向度来讲有清淋巴的效果哦，那这个清淋巴的效果，半夏够不够，力道差很多，就是比如说小柴胡汤的那个主证是什么肋骨、脖子旁边那个淋巴经过的地方会有压痛哦，如果你是用生半夏煮的，有时候那个压痛是一碗汤下去，五分钟全部消失，但不是那样子的半夏，那个汤喝下去就是觉得怪怪的，就是柴胡虽然可以重开机下视丘，但是淋巴里面的那些死水还是要靠半夏去转一转，就是不是这样的没办法。
所以这个，今天我们如果要学经方的话，半夏的话，大家家里面要屯一些货啦，就是去那个迪化街的老陈记中药行对不对，生半夏买一斤，冰箱找个下层丢进去放着。因为临时要煮汤的时候，你家的左邻右舍的药局哦，不一定买得到生半夏，当然你知道用生半夏煮汤的话，你半夏要先锤破，你要加几片姜这样子比较安全。那所以半夏在半夏厚朴汤里面扮演的角色，就是你有那个，有一点痰气已经卡到喉咙了嘛，那它跟着其他的药要把塞住那些死水啊顺下去，这是这个药物在这里扮演的角色。那至于说半夏它的那个……，因为以后可以教到再认识哦，也不用讲那么多，但是半夏，我觉得的在今天的方剂，也常常是用来止呕的对不对，半夏跟生姜煮得这个小半夏汤，是治疗呕吐最普通常用的方剂，因为我觉得这个东西也关系到。人会呕吐哦，中医的理论会说半夏交通阴阳，所以可以让食物跟身体，一阴一阳的东西可以融合，你就吃东西不会吐，但是我在想说，半夏进入消化轴一定跟那个自律神经又关系嘛，所以就是说，让整个消化轴的整个运行趋于一个比较正常的状况，那么，另外呢，还有像这个《神农本草经》有一个东西很怪，它说“止汗”，其实我们历代中药用来止汗的方剂，用半夏的方剂几乎找不到的，可是我会觉得到了今天哦，是不是值得用一用，就是因为这一类的自律神经问题的人还是有的，所以半夏用来调节这个还是有用。那当然，这个调节这种自律神经，包括到平复一个人的咳嗽也有用，所以在咳嗽的时候半夏有镇咳的效果，当然要看阴阳寒热，不是每种咳都用半夏，就是很多治疗咳嗽的药物，教到的时候，跟同学们一个向度一个向度的讲，就是咳嗽这个东西很零碎，就是什么时候要用这味药，什么时候要那味药，大概就是一味药一味药的加减去学会怎么治咳嗽。
那其实在中医的那个止呕的药里面哦，半夏不是最强的，最强的那个止呕吐药物是伏龙肝。伏龙肝它在仲景的书里面叫做灶心土，就是那个古代的火炉烧柴，那个柴灰呢，一直一直粘附在灶的一侧，最后终于被烧成一整块硬邦邦的东西，就是各种的植物燃烧，那个灰被火力一直炼一直炼，然后烧成一坨硬邦邦的那个东西，那个是非常止呕的。当然我们临床灶心土最重要的效果是用来止血，就是很多不能够，就像妇女那个血崩或什么的，不管用什么方剂哦，里面放一把灶心土，那个止血的效果强非常多倍。在这里的话，我想半夏的那个作用哦，大约这样讲……因为以后会有不同的方剂，像是那个什么半夏桂枝的结构用来治那个少阴病扁桃体烂掉之后，要把那个脏东西挤出来之类的，那以后遇到再讲也可以，但是我觉得今天我们要讲半夏的话，我觉得一旦要开张仲景的方剂，那同学都要学会用生半夏，而且如果你去迪化街买的话，买一整斤，通常老板都会苦口婆心的警告你这个药有毒哦，只能外用哦，不能内服哦，那你就不要被他催眠哦，就是知道放两片姜煮久一点就可以内服，好不好，就是用法上这个一定要学会的。好，那后面的其他几个就下次再来说好了。
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