质量互变律

​

1、认识“质量互变律”

黑格尔哲学和唯物辩证法中都有“质量互变律”的内容。质量互变律指，万事万物都有一个从量变到质变的过程，当量变积累到一定限度时，就会发生质的变化。量变是质变的前提，质变是量变的结果。

例如，一张桌子，从新到旧，从旧到槽坏腐烂，有一个从量变到质变的过程。人的疾病也是如此，当你发病的时候，在此之前，其实已经有了一个积累病因的过程，长期的生气、烦恼、不正确的姿势、不良行为的累积，造成气滞血瘀，当气滞血瘀达到一定程度时，形成了病变，此时的发病已是质变的结果。

处理事物也是如此，由于处理问题的政策或方法不正确，就会引发各种积怨，当这种积怨积累到一定程度时，就会引发冲突、动乱或战争。中国成语中有“千里大堤，溃于蚁穴”，“千里之行，始于足下”。这都是指由量变到质变的积累过程。

道家“太极图”中的阴阳鱼，很形象地道出了质量互变律。万事万物开始很小，由小变大，当大到极点时，就会出现阳极生阴，或阴极生阳的质变和转化。人和动物有生、老、病、死，万物有成、住、坏、空，一切事物的高峰低谷的蛹动，成功与失败的结果，都完全按照质量互变律来运行的。如果我们能够认识和把握质量互变律，无论指导世间法或出世间法，都有着及其重要的作用。

2、质量互变律的启示和作用

(1)在处理世间的事物中，当事物或矛盾还处于量变过程初级阶段的时候，则应以调和的手段来处理问题，应积极地调谐矛盾的双方，使矛盾处理在初期或萌芽状态中。不要用激化矛盾的手段来处理问题，否则，则会把事物导向激化或僵局。

许多事物只是一些小矛盾，如果把它当成敌我矛盾来处理，则会适得其反，把可以团结的人推向了敌对的一面。有些本来是小事，可以用劝说、讲理、缓和的方法来解决，但如果用敌对心理，镇压的手段来处理，则会导致激化矛盾的被动结果。

家庭夫妻之间也是如此，本来就是鸡毛蒜皮的小事，但如果双方的态度和处理问题的方法过激，就会导致关系恶化，甚至会导致离婚或相残。

悟道的过程也是如此，所谓“大悟十八九，小悟无其数”，每个修行人都是经过漫长的渐悟阶段，由无数小悟的积累达到一次的大悟，又由一次次大悟的积累，最后达到顿悟。每个修行人都是这样走过来的。有些人可能认为是这一生顿悟的，其实，他已经过无数世的修炼过程，也是经过无数世小悟的积累，到了今生，只是由无数世的量变达到了开悟的质变而己。因此，悟道也是

从量变的积累达到质变的过程。在量变过程中，不可急于求成，不可急功近利，更不要速求证果，否则，则会因执着而着魔。许多修行人正是因为有所求，而且是急于求成，才走火入魔。

修行的过程也是如此，在修心方面要经过长期的磨性;在修行方面要经过长期的改正习气:在修炼方面要经过长期的能量积累，最后才能达到身心两方面的彻底解放。许多人正是因为经不起长期的磨性过程，不懂得长期的量变才能达到质变的结果，一旦长时间不见成效，就开始疑惑、动摇、懈怠，甚至谤佛谤法或半途而废。修定力和清静心也要经过长期的过程，绝不是一朝一夕的功夫，甚至需要多生多世修行的积累。有时候已经达到一定的悟性和境界，有时甚至已经只差一步了，但由于某种原因，又会推倒重来，重新开始。所以，我们在修行道路上，要有多次推倒重来的心理准备。我遇到不少同修，已经修到较高的层次，但只是因未遇明师，所以难以突破，只差明师点他一句话，就可能成功了。但只因某一个要素不具备，却此生难以成功。所以，要有多次反复，多次推倒重来的思想准备，要记得起长期的磨性过程，万不可在长期的量变过程中颓唐弱志。

(2)当事物或矛盾发展到一定阶段，已经临近质变的时候，此时处理问题就不能还采用劝说、缓解、调和的方法，此时就要果断地采取激化措施，促使矛盾的转化，使事物从量变的过程进入质变的结果。

在中国历史上，每一个朝代都是在初期阶段比较繁荣昌盛，发展到中期阶段开始腐败，到后期则出现腐败堕落之极，走下坡路趋势，此时的王朝已经遭到绝大多数人民的反对，到了这个阶段，世上就会出现扰乱朝纲，揭竿而起，聚众造反，众众叛亲离的现象，一般比较愚忠之人，就会认为这种现象是犯上作乱，大逆不道之举。其实，这正是顺应天时，使这种腐败透顶的王朝早日灭亡，早日改朝换代进入新的安定社会。所谓的顺应天时，就是在起着从量变到质变的催化作用。

当商朝腐败到极点的时候，女娲娘娘派妲己去纣王身边扰乱朝纲，从表象上来看，似乎在祸国殃民，助纣为虐。其实，妲己是领了上天的使命下到凡间，为的正是早日结束这个腐败透顶的商朝，早日改朝换代，使人民早日过上安居乐业的稳定生活。所以，促使商朝从量变转化为质变的正是妲己。但世人不懂得这个“质量互变律”的奥秘，只从表象上来观察事物，所以几千年来都一直在骂妲己是狐狸精，是用美人计在扰乱朝纲，助纣为虐，毁了商朝。而不知此乃天意，却使妲己这位第一大功臣，蒙冤几千年之久。

，在宋朝末期，出现了精忠报国的岳飞，同时也出现一个遗臭万年的秦烩，其实，岳飞和秦桧都是功臣。当时宋朝已经腐败之极，已经到了应改朝换代的时候，所以，他二人的相斗，其作用却促使了宋朝的早日灭亡。所以，我们看事物不能只看一时一事的表象，而应当从历史的角度，超时空的水准、宇宙规律的层次来看问题，才能不犯错误。

修炼的过程也同样离不开质量互变规律，比如炼小周天功时，在能量不足时，不能急于运转周天。只有在聚气、养气，而且达到能量很足，下丹田发热之后才能运转周天，否则，则形成了空转。冲开某一部位也是当聚集能量达到一定程度时，稍加意念就可冲开。但如果能量不足时，你再加意念也很难冲开。这就要把握事物发展是在量变还是质变的阶段，才能正确选择应该采用的方法。

师父指导学生修行也是如此，开始要教学生从基础知识学起，而且要经过长期的磨性过程。当知识和磨性积累到一定程度时，师父稍以点化，学生就可开悟或一步登天。如果没有前面量的积累，师父再点化他也听不懂。如果只有量的积累，而没有明师的点化，则很难使学生提高境界或开悟。此时的点化正是在起着一种从量变转为质变的催化作用。

超越三界也是如此，我们在六道里转的时间太长了，为什么总是出不去?一是缺乏量的积累，即使是积累到一定程度，如果遇不到明师指点，仍然达不到开悟的境界，没有开悟之前全是盲修瞎练，又难以正路，所以即使有一定能量也不会用来造业。这种现象是因缺乏明师点化而不能开悟和提高。二是，有些修行者今生虽有缘得遇明师，甚至一直在明师身边学习，但是，近与远也是一对阴阳，身越近，心反而可能越远，每天都可相见，反而不知珍惜，对明师所说的话根本听不进去，或是漫不经心，或是不下功夫精进，因缺乏量变的过程而不能提高。

因此，在修行过程中，量变的积累和明师的点化缺一不可。作为一个修行者，一定要把握这两点要素，量变积累是要靠自己一点一滴长期努力。明师的点化就要看自己的缘分了。但是，如果得遇明师而不知珍惜，只能是有缘无份，反而错过这千载难逢的催化质变的良机。