今天拜读了梦江东先生关于由L先生《风水“坐向分金具有操作性吗?》一文的论述文章。又看了L先生关于“坐向分金”的理论具有操作性吗?的文章,根据梦先生的剖析道理讲得很明确,讲得很好,我很赞成他的观点。对于L先生关于坐向分金的论点,我看了觉得有点苛刻。作为凡是在风水行业的先生们都应知道“坐向分金”是阴宅风水的核心内容,如果光讲风水理论,不懂坐向分金这不是天大的笑话吗?
风水有阳宅风水、阴宅风水之分,而阳宅风水有室内风水与室外风水之分。而阴宅风水就必须完成“坐向分金”这一操作性过程风水程序。原L先生谈到“头为坐,脚为向"的分金程序,他认为坐向分金法对在棺木上与骨灰盒上分金不真实的论点,看起来L先生是有道理,其实在实践操作中与理论上并不完全一致。下面我就发表我个见解:在阴宅风水具体操作中,风水的"坐向分金"是分以下几种,一是分大金,所渭的分大金,是指把刚死不久的尸体放进棺材去埋葬时去分金的叫分大金。分大金前把尸体放进棺材里,而棺材里的两头(即脑头和脚头)木板上,木匠在做好棺木时会留.下一根匠人墨线迹供定中用的,然后对准定中墨线架上一根粗线与棺材口的两头的墨线贴紧对好,再去看下面尸体是否与上面中线对直,如头或脚位置稍有偏差的话,用死者衣物贴紧,挤实,对好中线方可,尸体一定要固定好,免得在抬上山洞前的路上摆动。对准后再行把棺材盖盖好,这就叫盖棺定论了。这是分金前期操作。当棺材抬到洞穴后放进洞穴就到棺材两头测量好中心点,在两头的中心点上架线把两头的线固定好,线的下面放上一袋粮米,粮米上放好罗盘,定好需要的字向(如丙山壬向),对好罗盘的子午线,当罗盘的磁针不乱摆动时,这才叫座向分金。另外,必须说明一下.问题是在处理棺内尸体的位置的精确与不精确以及在棺材上的测量时精确有很大的关系,如果风水先生仔细做必定精确,如果风水先生马虎做,肯定不精确。再者但经尸体人棺后抬到洞穴内是不允许再开棺盖到尸体上去坐向分金的所以只能在棺材上分金了。
第二,谈谈分小金,分小金是把原来坟墓掀开后,将墓内骸骨按上下左右顺序检出上外清理干净后再将骸骨按原顺序放进买好的盛骸骨的金斗里，在金斗口上用米尺测量好中心位置做好标记,标记的一头为坐,标记的另一头为向,而骸骨的排法是先放骶尾椎骸骨,再放脊椎骨、肋骨,左肋放左,右肋放右,再放肩甲骨,肩甲骨上放下腭骨和卢骨,卢骨的后脑靠在标记的一头,那么额前对好另一头,而后脑缝与前脑缝及鼻准尖对好金斗的前后标记,架上中线看看是否精确,如出现偏差用左右侧长骨(即手足的长骨按左边放左,右边的放右),靠卢骨贴紧'不得有松垮摆动现象·在放进洞穴分金时用篾片或木枝放在金斗上,再放上粮米袋,又把罗盘放好定好子午线在分金线的两头对准金斗中线再与罗盘分金线两头对准无误后，才算分金完成,鸣炮结束过程。
这种分金是以颅骨中缝背为座,颅骨前向至鼻骨项尖为向,如丙山壬向,颅骨后是罗盘中的丙方,颅骨前向鼻准的前方是壬方。也就是坐丙山壬向的分金方法。
第三,骨灰盒的分金也是以骨灰的设计图案为依据,有棺木形、有正方形、有长方形等,要根据骨灰盒的设计辨别出前后左右,方向应以后方为“坐”,前方为“向”,在分金时,应先测出前后方各的中心线的位置,在中心线上架线放上罗盘,调整罗盘的子午线,找出与需要立的分金线(即方位线),上下对准不得有任何差错,才算有准确的坐同分金。为什么骨灰盒的分金要以骨灰盒的形状与图案来决定分金的坐向呢?因为人体化为骨灰,全身百骸已成灰,也就混在一起,总之,人身全体结构在一起已分辨不出哪是头骨、哪里脚骨,只能按盒装的形势确定他的位置,但庄分金时所立的安放坐向也应精确,不能马虎,因为天地人都是有感应物体,它有一定相互感应变化的,风水中主要解决的是气场与磁场的关系,不管气场也好,磁场也好,人有一定的精灵之气加天地之气场组合，根据地龙地脉真气出现储藏着人体骸骨或骨灰加之保护起来就会使骸骨和骨灰干百年也不腐败，也就成了我们风水行业真实结果,也完成了风水师们积德造福宿愿,使中华民族后裔发福远大。
另外再谈一下,如受自然灾难和战争等死亡和意外死亡的人找不到尸体,其后人又要给他立个碑或做个假墓等,为了求吉利,请你去立个坐向,也算分金,这些是要灵活确定位置,根据地龙地脉结构,山湾水聚的地方去消山纳水确定立什么山朝什么向而决定。总之,是避凶趋吉而立坐分金就可以了。
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